2013岳麓版必修3《明清之际的思想批判》课件2.pptVIP

* 第5课 明清之际的思想批判 第5课 明清之际的思想批判 ■“异端”思想家李贽 ■明末清初三大思想家 导入 明代宋应星《天工开物》中所绘的大型织机 苏州玄妙观三清殿 明朝中期以后，江南苏州等地的一些行业中出现了资本主义萌芽。 导入 明末李自成起义 明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、风起云涌的人民起义，新的思想在孕育；同时，专制腐败的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。在这样矛盾重重、风雷激荡的时代，思想领域究竟发生了什么样的变革？这种反思和批判的思潮对后世有哪些影响？ 导入 返 回 返 回 “异端”思想家李贽 李贽故居（位于福建泉州） 李贽 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，……特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。 ——《四库全书总目提要》（清乾隆年间官修） 李贽思想 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 返 回 返 回 明末清初三大思想家 顾炎武 黄宗羲 王夫之 《日知录》书影 今版《明儒学案》书影 今版《黄宗羲全集》书影 《明夷待访录》书影