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2011年文字初试 现代汉语（共14道题）150’一.语音：写出普通话中七个元音字母及发音特点，国际音标.二.表拼音及严式国际音标：如果冬天来了，春天还会远吗？三.变调（儿化）的国际音标：衬衫儿，金鱼儿，?树枝儿，脸盆儿（还有几个，都是儿化的，忘了）1.为什么要用一个儿话韵表示多个韵母??2.儿化的作用四.同义词辨析：1.量词：根，支???2.动词：（忘了）回答：量词与动词在同义词辨析上有何区别？五.“石头，儿子，棋子，老师，老虎，文学家，。。家”哪些是单纯词，哪些是合成词六.虚词辨析：1.了1，了2?????2.是1，是2七.归纳义项：出：出发，出现，一出戏，走出......回答：是否有同音词现象？为什么？八.分析下列词的重叠：是！是！是！高高兴兴，啪啪，年年，星星，看看九.以下把字句（特殊的把字句）有何区别？1.把鞋跑丢了2.把你出卖了十.辨析：每—各（还有忘了）十一.复句：三种转折复句，每种有一个句子回答：1.关联词的作用十二.定语的意义类别：（描写性定语，限制性定语）十三.哪些是词，哪些是词组？说明二者区别。十四.（忘了） 古代汉语（100’）一.简答：20’1.说文解字的作者，朝代，字2.列举古代几部虚词字典3.“五经正义”是什么？4.《康熙字典》中的两种注音方式直音和反切的区别5.说明“大哉，蕘之为君”的语法现象二.名词解释（8个题，共16分）部首，连绵字，古今字，说文四大家，春秋三传，读破，本义，偏义副词，叶音说，词类活用三.翻译20’1.课外：翻译下列文章：《天论》（节录）——《荀子》在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。　　大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。……译文：在天上，没有什么东西比太阳月亮更明亮；在地上，没有什么东西比水火更明亮；在万物中，没有什么东西比珠玉更明亮的；在人类社会，没有什么东西比礼义更明显了（按，荀子主张“法后王”，他讲的“礼义”不止是伦理道德，还包括“法治”的思想，因而与主张“法先王”的孔子所讲的“礼义”有所不同）。所以太阳月亮如果不高悬空中，它的光辉就不盛大；水火如果不积聚起来，它们的光辉和润泽就不会广大；珠玉的光彩如果不显现在外面，那么天子、诸侯就不会把它们看做珍宝；礼义如果不在国家实施，那么一国的功业声誉也就不会显赫。因此人的命运决定于如何对待自然，国家的命运决定于怎样对待礼制。统冶人民的人，推崇礼制、尊重贤人，就可以称王（统治天下）；重视法治、爱护人民，就可以称霸（做盟主）。贪图私利、多用欺诈，就很危险。用权术，（想）损害、搞垮别人，阴险，就会彻底灭亡。　　（与其）认为天伟大并思慕它，哪里比得上像物一样对待它并且控制它？（与其）顺从天并赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律并利用它呢？（与其）盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？（与其）顺着万物使它他增多，怎么比得上发挥人的只能使物类按照人的需要而变化增殖呢？（与其）思慕万物，想使它们成为对我们有用之物，哪里比得上治理好万物，而不失掉它们呢？（与其）寄希望于万物能自然生长，哪里比得上掌握其生长规律，使它按照人的需要更好地生长呢（有：占有，掌握）？所以放弃人的努力指望天（错：通“措”，放置，舍弃），那就不能理解万物的本性（也就不能主动地利用它）。…… 2.课内：加标点并翻译（今年是第一年考整段的课内文章，是《郑伯克段于鄢》里的，课外的那篇卷子上已经给出了标点）????初郑武公娶于申日武姜生庄公及共叔段庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段欲立之亟?请于武公公弗许及庄公即位为之请制公曰制岩邑?也?虢叔死焉伦邑唯命请京使居之谓之京城大叔????祭仲曰都城过百雉国之害也先王之制大都不?过参国之一中五之一小九之一今京不度非制也君?将不堪公曰姜氏欲之焉辟害对曰姜氏何厌之有不如早为之所无使滋蔓。蔓，难图也⒇蔓草犹不可除况君之宠弟乎公曰多行不义必自毙子姑待之四.解释下列句子中加点的词（都是课内的，前两册里面的）十个句子，共20分1.臣乃得有以报太子（这个没有译出来，所以印象格外深刻，其他几个都忘记了，建议复习时前两册的文章一定做到烂熟于心，最起码随便拿出一句话能够翻译出来）五.古书注解（这个题每年都有，通论这一章对于注解常见的术语要知道是什么意思）4.5