中国近现代史纲要第一二章.pptVIP

第一章反对外国侵略的斗争 第二章对国家出路的早期探索 第三章辛亥革命和君主专制制度的终结 民族觉醒与艰难探索 一、民族觉醒的含义 二、民族觉醒过程曲折和漫长的原因 三、民族觉醒的过程 1、孤独的开眼者 ——地主阶级改革派 2、太平天国农民战争 ——农民阶级改革派 3、洋 务 运 动 ——洋务派 4、戊 戌 变 法 ——资产阶级改良派 5、辛亥革命 ——资产阶级的革命 近代中华民族的觉醒 既是指近代中华民族逐渐摆脱自身沉湎于小农文明的沾沾自喜状态，重新认识世界和重新认识自己过程， 又是指中国人民为争取独立、自主、富强、进步而进行的观念更新的过程。 ——戴逸主编《民族觉醒的历程》 在前一个过程中,问题的关键是能否弄清鸦片战争之后的中国在世界或全球中的确切地位, 能否弄清中国的小农文明和外来的资本主义文明之间的差异和差距, 以及采取什么办法尽快缩短二者之间的差距,尽快摆脱被动挨打的局面. 在不同的历史阶段,民族觉醒的状态和程度是不一样的. 从某种意义上一部充满血泪与希望的中国近代史就是处于近代社会的人们在不同的历史时期“师夷之长技以制夷”的历史。 衡量各个历史时期民族觉醒的水平如何，“师”什么和怎样“师”，就成了无可替代的重要参照系数。 观念更新 开山导航 “器物”变革（洋务运动） “制度”变革（戊戌变法与辛亥革命） “文化”变革（五四新文化运动） 但是器物的变革、制度的变革，都离不开观念的变化，都要求观念的变化开山导航。 近代中华民族觉醒的过程实际也是近代中华民族不断更新观念的过程。 “自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。------ 洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”  1、思维障碍 长期以来中华民族所遇到的“夷”，其社会经济与文化发展水平都明显低于中国，“华夷之辨” 和“用夏变夷”等观念便以公式化的刻板效应长存于国人脑际，居高临下的朝贡体系和宗藩制度取代了平等互利的互相交往。 当以英国侵略者为代表的西方不速之客用大炮和商品强行打开中国大门时，欲期“师夷长技”的国人首先遇到的便是思维障碍。 2、感情障碍 只因中外经济文化交流不是以和风细雨的平等交往方式进行，而是充满了西方殖民主义者的自私与残暴。 欲期“师夷”，欲期虚心向强盗学习，国人除了存在思维障碍外，还会遇到相应的感情障碍，以强盗为师原本就是一件异常痛苦和难堪的事情。 思维与感情的双重障碍就决定了民族觉醒的异常艰难。 3、农业文明的局限性——守旧性太重 恋旧、怀古，崇尚经验，沉湎于昔日的历史荣光，喜欢靠回忆过日子，古今中西皆然，称为人之常情或人类的惰性均可。 只是以小农文明为主体的民族尤为突出。 农业要求定居，畜牧业和商业则要求游动，定居者往往喜静而趋于保守，游动者多好动而容易变革。 战前的中国在整体上属于农业大国，其守旧风气颇浓，后人尽可为之惋惜，却不必为之大惊小怪，甚至随意菲薄和挖苦前人。 4、从文化学的角度来看 处于某个文明类型的核心位置的个体一旦转入另一个文明类型的边缘位置,其转入过程本身势必比原来就只是某个文明的边缘位置的个体的转变要难得多,其阻力也大得多. 在以自给自足的小农经济为依托,以家庭为本位,以宗法关系和纲常伦理为纽带的东亚小农文明圈里,中国无疑处于其中的核心地位. 一旦被强行拉入以机械化和专业化的工业经济为依托,以个体为本位,以市场和自由平等思想为纽带的西方资本主义文明的边缘地带,其转变过程就比日本要艰难得多。 尽管其中阻力重重，举步迟缓，但他们毕竟还是一步一个脚印地走过来了。 中华民族不断觉醒的过程表明， 中华民族毕竟是一个充满智慧与生机的民族，阵阵逼迫的民族危机驱使先进的中国人，临危思变，寻找挽救国家与民族危亡的出路. 正如 “列强对中国的野蛮侵略，帝国主义与封建主义相结合对中国人民形成的双重压迫，加深了中国人民的苦难和中华民族的危机，同时也唤起了全民族的觉醒，激发了广大人民的反抗。 正是人民群众的这种觉醒和反抗，推动了中国社会的发展和进步。 这是不以压迫者的意志为转移的历