第11讲 人民群众是历史的创造者.ppt

第11讲 人民群众是历史的创造者 李德甫制作（共27ye） 人民群众是历史的创造者 一、两种历史观在历史创造者问题上的对立 （一）马克思主义哲学产生的唯心史观 1.唯心史观的定义 唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，因而这样的被称为英雄史观。 2.唯心史观的产生的根源 认识根源 从认识根源看 英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。 社会历史根源 从社会历史根源看 英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。广大人民群众在私有制社会处于无权的地位，受剥削，受压迫，其积极性备受压抑，其历史创造性得不到充分发挥和社会应有的承认，而少数剥削阶级则掌握经济、政治权力，高高在上，独断专行，似乎他们在为所欲为地主宰历史。这就为英雄史观的产生提供了社会土壤。 阶级根源 从阶级根源看 剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因。 3.唯心主义英雄史观的两种形态 1)唯意志论 认为：少数英雄人物的意志可以决定历史的进程，人民群众是一群消极被动的、 “群氓”，只能听任摆布。 唯心主义英雄史观的两种形态 2)宿命论 认为：决定社会发展进程的是某种神秘力量。如“天意”、“上帝”、“绝对精神”等，少数英雄人物是这种神秘力量的代理人。  （二）唯物史观 唯物史观主张与唯心史观相反，唯物史观主张，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”[1]。人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用。 [1] 《列宁全集》第1卷，人民出版社1984年版，第360页。 二、现实的人及活动是社会历史存在和发展的前提 (一)社会历史是由现实的个人及其活动构成的 (二)劳动是人类的本质活动 (三)人的现实本质是一切社会关系的总和 (一)社会历史是由现实的个人及其活动构成的 所谓现实的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”[1]。 [1] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第73页。 (二)劳动是人类的本质活动 劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史奥秘的钥匙，同样也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。 (三)人的现实本质是一切社会关系的总和 人的本质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质属性表现在各种社会关系中，特别是经济关系中；人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的。 在一定社会发展的历史阶段上或者不同的社会关系中，具有不同社会属性的个人或群体，在社会历史发展中的作用是不同的。 三、从社会历史的整体联系和具体过程中认识和 把握历史创造者及其活动 考察历史创造者问题时坚持了如下原则： 首先，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。 社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌.就每一个人而言，他在一定意义上“创造”了自己的“历史”，但这并不能与创造社会历史画等号。社会历史就其整体而言，是一定的群体的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程。 其次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动。历史发展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中，一定的历史主体是社会历史发展动力体系的载体。社会历史的变化发展是社会领域中各种力量交互作用的结果。在这些纵横交错的力量中，既存在着符合经济运动必然性乃至整个社会历史发展的必然性，推动和促进社会历史向前发展的力量；也存在着违反经济运动必然性乃至整个社会历史发展的必然性，阻碍历史前进的力量。只有代表前一种力量的人才属于创造者之列。 最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。