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《说文解字》所见扬州方言词 　　摘 要：东汉许慎所著《说文解字》中保留大量的古文字数据，包括各地方言词。文章阐述了《说文解字》方言俗语，并且将《说文解字》方言词与扬州话相比较进行研究，论述《说文解字》中所见扬州话，继而探索扬州话中语词演变渊源 关键词：《说文解字》 扬州方言 语词渊源 《说文解字》系我国第一部按部首编排的字典，为东汉许慎所著。全书共十五卷，以小篆为研究对象，参照小篆以外的古文、籀文，训释本义，分析音形义并且以六书分析汉字。许慎在编写《说文解字》中做到“万物咸睹，靡不兼载”[1]，因此，《说文》不愧是一部集周秦两汉文字训诂之大成。许慎以训释字为主要目的，在训释中注意到语言在空间上的差异，自觉地引证了许多方言俗语，而这些方言词即是许慎对方言俗语的研究，是现今研究方言历史、方言地理等重要的语言材料 随着语言的演进，新的时代产生了新的语言系统，而旧词在新的词汇系统中仍有继承和保留，尤其是今天的方言中保留了一批古语词。扬州作为历史文化名城，拥有2500年悠久的历史。自汉至清几乎经历了通史式的繁荣，文化也随之兴盛，扬州话也在文化交流碰撞中不断变化。现今扬州话是江淮官话的代表方言，至少存在三四百年历史。它曾是明朝时期的官话，至今仍有许多古汉语词汇。许慎《说文解字》所记录的词语，虽历经千年的流传，有的至今还存在于扬州人的口语中，笔者试通过对《说文解字》中所见扬州方言词的音义考订，探索扬州话的古语遗留和历史渊源 《说文 今按：《方言》：“自关而西秦陇之间谓之桷，自关而东周地谓之榱，齐鲁荆楚谓之桷。”宋李诫《营造法式“椽，其名有四：一曰桷，二曰椽，三曰榱，四曰?鳌！庇帧缎?应音义》卷十六“椽、桷、榱、?鹘砸晃锒?异名。”可见“椽、桷、榱、?鳌笔遣煌?地区同一物的称呼。《说文方言词表》解释这一物为：“安在檩子上承接屋面何瓦片的木条。”陆德明《经典释文》：“椽，榱也。圆曰椽，方曰桷。”扬州人称屋上的圆木条为椽。《释名“桷，或谓之椽，椽，传也，相传次而布列也。”也就是说“椽”有几个，按照顺序排列在屋子上，与今扬州人所说的“椽”为同一物，例：上面椽子坏得了。据《说文解字》，“椽“为许慎时期秦地的方言 《说文》：绫，东齐谓布帛之细曰绫。力膺切 今按：《方言》：“东齐言布帛之细者曰绫。”《汉书“贾人毋得衣锦、绣、绮、?e、?、?、?Y。”颜师古注：“绮，文增也，即今之细绫也。”又《慧琳音义》卷六十六“绣绫”注引《埤苍》：“绫，似绮而细也。”又《资治通鉴“被缥绫半袖。”胡三省注：“绫，纹帛，或谓之绮，或谓之纹缯。”可见“绮”和“绫”都是布帛，细薄、有花?y的布帛称为“绫”。扬州人将像缎子而比缎子薄的丝织品叫做“绫子”。如：这个绫子不错。“绫”为汉代东齐的方言 《说文?_也，受五升。从竹，稍声。秦谓?_为。山枢切 今按：段玉裁《说文解字注》：“《方言》曰：，南楚谓之筲。郭曰：盛?_也。按：即?_字，筲即字。”徐灏笺：“此与下文疑本一字，古皆但作筲。”又朱骏声《说文通训定声》：“，??借为。”《经籍纂诂“或作筲。”可见，、、?_、、筲为一组方言词。《诗“维筐及?_。”王先谦三家义集疏：“今楚俗谓捞饭竹器为箕，即是?_也。”《说文“，陈留谓饭帚曰。从竹，捎声。一曰饭器，容五升。一曰宋魏谓箸?c为。”徐锴系传：“，今言箕。”又有《农政全书?q农器》：“，饭也……今人亦呼饭箕为箕。南曰，北曰。南方用竹，北方用柳。皆漉米器，或盛饭，所以供造酒食，农家所先。虽南北明制不同，而其用则一。”可见，随着词汇的演变，单音节词“”转变为双音节词“筲箕”，意为盛饭的竹器。扬州话用竹编的装米、饭的容器叫“箕”，现在也将塑料制做的装米、饭的容器叫“箕”。如：拿个箕给我。“”一词为《说文》时期秦地、南楚方言 《说文?u部》：逆，迎也。从?u，?凵?。关东曰逆，关西曰迎。宜载切 今按：《说文?u部》：“迎，逢也。”段玉裁注：“?猓???也；逢，遇也。其理一也。”又有《方言》卷一：“逢、逆，迎也。自关而东曰逆，自关而西或曰迎，或曰逢。”“逢”“逆”“迎”为一组方言词，意为“遇、相逢”。《尔雅“逆，迎也。”刑?m疏：“逆，谓迎迓。”《论语“不逆诈”，黄侃疏：“逆者，迎也。”可见“迎”也可以训释为“逆”，这两个字可互训，意义引申为“相反、反向”。《墨子“昔者，楚人与越人舟载于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难；越人迎流而进，顺流而退，见利则进，见不利则退速。”“迎流”即“逆流”。扬州话中“迎”有表示“逆”的意思。扬州人讲“迎头风，迎面而来的风”为“逆风”。如：逆风骑车子骑得慢。在语言演变过程中，“逆”与“迎”互训，于是共存于扬州方言中，而汉代“逆”是关东方言，“迎”是关西一带方言 《说文 今按：《方言》