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城市散居少数民族权益保护现实思考 　　摘 要 城市散居少数民族日益成为城市人口的重要组成部分，但由于他们的区域背景及历史背景特殊，城市散居少数民族群众的生产、生活与发展现状成为了我们需加关注的现实问题。如何通过法律途径解决区域内的民族矛盾，如何保障城市散居少数民族群众的切身利益及合法权益成了法治社会建设面临的重要课题之一 关键词 散居 少数民族 权益保护 宗教意识 作者?介：苗元菡，昆明理工大学法学院2014级法学理论硕士研究生，研究方向：法学理论 中图分类号：D633 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.072 2016年1月，全国城市民族工作会议在京召开，俞正声同志在批示中指出，在新形势下，城市民族工作是加强和改进民族工作和城市工作的重要内容，在法治轨道上管理民族事务，将民族合法权益作为保障的核心，将少数民族流动人口服务管理作为重点，紧抓建立交互嵌入式社会结构、环境这一抓手，让少数民族群众更好融入城市，切实加强各民族交往交流交融。然而，我国现阶段民族工作问题仍面临着严峻的挑战，城市民族工作问题不容忽视。一方面，要高度重视少数名族聚居城市的各项生活；另一方面，关乎社会稳定与民族团结，城市散居少数民族的发展状况，不得掉以轻心 一、城市散居少数民族自身特点及权利 散居少数民族包括民族自治地方以外居住的少数民族和在民族自治地方内居住但不实行区域自治的少数民族。数据显示，截至2010年，全国少数民族人口达到1.03亿，散居少数民族人口为全国少数民族人口的29.6%，约3000多万，其中，有近1000万的散居少数民族人口在城市居住，约占散居少数民族总人口数的30%。同时，我国城市化步伐不断加快吸引了农村少数民族人口向周边中小城市及其他城市迁移，散居少数民族进城经商、务工、求学的人数持续上升，比例逐年增长，散居少数民族不断向城市集中。社会的发展给散居少数民族带去了发展亦带去了挑战，这就意味着，城市散居少数民族在传承自身民族传统、发挥民族优势的同时还要适应城市的发展特点，需做到在新时期的大背景下，使得城市的“新”与少数民族的“旧”在时代的激流中不断地碰撞打磨 （一）城市散居少数民族的特点 相较于民族聚居区及农村散居少数民族来讲，城市散居少数民族处于一种政治经济形式更为复杂，文化融合更为深入的背景之中，在此种背景下城市散居少数民族的发展呈现出自身独有的某些特点 第一，民族聚居现象普遍。我国诸多少数民族散居城市本就存在少数民族聚居或杂居，这些少数民族居民早已适应了城市生活，能与非本民族群众一起生活，但由于文化背景、风俗习惯、宗教信仰、民族认同感等因素，加之世居民族聚居区等历史因素，城市里的散居少数民族呈现出明显的地域性，多围寺而居，生活范围也以清真寺等宗教活动场所为中心，区域较固定 第二，从业范围窄，就业难，转业难。由于历史及地域发展不均衡，不同民族间发展差异大，多数少数民族地区教育发展局限性大，致使迁入城市的散居少数民族文化水平整体较低，导致散居少数民族在择业时通常选择个体经营服务业的较多，例如开餐馆、卖清真食品、皮革粗加工等，这些工作对文化程度、技能水平要求较低，随着市场的日益规范，许多城市散居少数民族群众面临职业转换，但所供之能不能满足现实所需，使其转业困难重重。加之少数民族的宗教信仰与生活习俗的不同，散居少数民族群众多着眼本民族企业，故而选择职业的道路愈发狭窄。同时，由于人们的文化尚未达到完全融合，不少企业或单位能为少数民族群众提供的岗位有限，也成为城市散居少数民族人民参加工作的绊脚石 第三，宗教意识淡薄，民族意识强烈。城市散居少数民族长期与汉族人民生活在一起，生活与经济习惯均受到了较深的影响，且少数民族与汉族通婚的现象日益增多，使其对本民族传统的传承或宗教意识不断减弱。例如许多城市中生活的回民只有在伊斯兰教重大节日时才会去清真寺参加活动，而对类似做礼拜等日常宗教活动则越来越淡漠 与宗教意识对比较为鲜明的是，他们的民族意识强烈。突出表现在当其自身权利受到威胁或利益受到侵害时，经常打着少数民族旗号进行反抗，使得原本并非民族问题的事情复杂化，从而加深了社会矛盾，难以处理 （二）城市散居少数民族的权利 城市散居少数民族相较其他城市居民，所享更为广泛的权利。除了作为一般公民享有的公民基本权利外，其在脱离聚居区的情况下，根据自身特点仍享有不同行政法规规定的特殊权利 1993年8月29日国务院批准发布的《城市民族工作条例》从政治、经济、文化、民主、就业、风俗习惯等各方面对生活在城市中的少数民族利益进行了明确规定。例如： 经济方面，本条例第五条规定了，城市人民政府结合自身财力情况，在国民经济和社会发展计划中，列入当地少