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客家民间艺术设计地域性探究 　　摘 要：历史上，客家民系是由于战乱、饥荒等原因，中原汉民进入赣闽粤三角区，与当地畲、瑶等土著居民融合形成的一个独特而稳定的汉族支系。由于文化和地理环境的变化及差异，他们具有独特的客家民间文化、民俗设计和情感心态。受客家文化的影响，其艺术设计表现出明显的地域特征 关键词：客家；民间艺术；地域性；设计 客家民系是由于战乱、饥荒等原因，北方汉民渐次南迁，与当地土著居民融合混化而形成的一个汉族支系。从地理与史实来看，赣南是客家先民南迁的第一站。许多客家姓氏源流资料、谱牒也显示，他们的祖先在赣南繁衍生息了若干代。在历史发展过程中，由于长期战乱以及人口与土地的再分配，社会矛盾尖锐，于是一部分客民只好携家出走，另谋出路。明末清初，闽、粤客家人由于内部人口膨胀以及满人南下的影响，他们中的一部分人又回迁到赣南，与世居客家交错杂居在一起，从而最终奠定了客家居民的现代格局。界定客家族群的标准主要从方言、民俗、文化特征和心理素质等方面进行，大部分学者认为客家方言是界定客家族群的重要标准，而对于客家民俗和客家社会心理素质所影响下的客家民间手工艺、客家传统器具却鲜有提及 1 以移民为代表的地域性民间艺术设计 我们说客家民间艺术设计是一种地域性的文化表征，是因为这种文化的产生有非常明确的地域范围。它主要产生于赣闽粤三角地区，而其他地方影响相对较小。地理环境的独特性，往往造就民族文化的独特性，同时也对区域性设计的形成具有巨大的影响 为什么在这里会产生地域特色如此强烈的客家文化呢？“一般来说，共同地域是一个民族或者民系长期共同生活，并发生内部联系的空间条件。它是在人类社会由血缘关系转变为地缘关系为纽带之后，并在地缘关系基础上发展形成直至最后稳定下来的。因此，人与地缘的关系对于一个民族共同体的稳定和对于这个共同体成员的性格形成来说都是至关重要的。”客家文化的地域特色一方面是因为这里是四周被大山包围的丘陵山地，是一个对外相对封闭的自然环境。生活在这里的原始居民是与赣、闽、粤、浙等南方地区同一族属的百越民，他们“各有种姓，互不统属”。秦汉以后，由于北方汉民陆续进入该地区，使百越民有的成批汉化，有的被强制迁往江淮地区，有的则退出平原进入深山老林，成了历史上曾经名噪一时的“山越民”。两晋之后，尤其是唐宋时期，由于北方不断遭受战争的摧残，农村经济凋敝，大批难民渡江南下，另求生计。在经过不断辗转迁徙之后，部分移民来到了这块被大山包围的赣闽粤三角地区，与当地土著杂居一处，并在相对封闭的社会与自然条件下，与土著民相互融合，从而形成了一支以汉文化为主导、与周边文化相区别的地域文化，也就是客家文化 所以，组成该文化、艺术设计的原始基础是具有浓郁乡土气息的土著文化和具有汉唐风韵的中原汉文化，而推动该文化产生与发展的巨大动力是唐宋以来大批进入赣闽粤三角地区的北方移民，故有学者称其为特定历史条件下形成的移民文化。客家民间艺术设计说到底是一种区域性的设计艺术，它的发生与发展有其典型的地方文化性 2 客家文化价值观影响下的设计特征 2.1 象征性与功能性 客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识，正是移民在离开祖居地之后所表现出来的对原有文化的眷恋。同时，也是客家人在经历长时间的漂泊流离及到达定居地以后所面临的种种困境，从而锤炼出客家人坚忍不拔的意志、勇于开拓的精神、勤劳朴实的品格及善于用血缘、亲缘、地缘等各种条件建立同宗、同乡、同一文化内相互合作的团体主义精神。而这些都是为了确保自身的生存与发展，实现由移民社会向定居社会转变的需要。正是由于他们在不断的迁徙中求得了生路，寻找到了新的发展机遇，所以才使得客家人从自己的生活经验中得出了“树挪死，人挪活”的价值观念。而这种价值观念，在非移民文化中是不多见的 而在地域设计方面的表现，如客家人的服饰对蓝色的崇尚，源于客家族群长期漂泊、渴望宁静生活的心理需求及思念故土的忧伤情结，也是为适应异地环境、祈求子息繁荣的精神寄存。“客家人对于蓝色的偏爱和迷恋绝非偶然，而是与其独特的生存经历、文化背景、自然环境息息相关。从色彩的感情性来看，蓝色给人以宁静、忧郁、深沉的感觉；从色彩的象征性来看，蓝色则又是生命的象征。”大红大绿的颜色在客家日常服饰中很少见，年轻姑娘仅在出嫁时才穿上红衣裙。凉帽作为客家妇女服饰中不可缺少的一部分，其造型色彩与客家妇女的服饰色彩形成呼应。色彩上运用大面积深蓝色与小面积蓝色的对比，上下呼应，与客家妇女服饰整体的朴素、简约构成完整的体系，给人一种和谐的美感。汉代曾有“散民不敢杂彩”的规定，但客家人所居之地正好远离中原政治文化中心，礼制与等级管制相对宽松，加上客家族群历经流离颠沛，渴求安定宁静生活，所以在设计上追求单纯朴素的风格 2.2 适应性与多样性