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第25卷 第5期 武汉理工大学学报(社会科学版) V01．2jNO．5 Wuhan of ScienceEdition) October2012 2012年10月 UniversityTechnology(Social 论海德格尔的艺术现象学 肖 朗 (西南政法大学马克思主义学院，重庆401120) 摘要：海德格尔用现象学的方式来追问艺术作品的本源，即让事情自身显示出来。因此海德格尔将问题 还原到艺术作品本身，寻找其本源即真理。海德格尔的真理是生成性的，艺术作品是真理的发生，真理 是在世界和大地的争执中产生，是人与物进入其无遮蔽状态，也是各自本性的显现，发生的真理海德格 尔称之为林中空地，林中空地是黑暗与光明、遮蔽与显现生成的游戏。 关键词：海德格尔；现象学；艺术；真理 中图分类号：B83—0；B516．54；J01文献标识码：A 海德格尔早期思想的代表作《存在与时间》， 出发寻找其本源，显现其真理。我们知道，艺术作 描述了人生在世的情形。总体来说，海德格尔早 品首先可以还原为物，因此，海德格尔将物区分出 期并未谈美和艺术，但是后来海德格尔的思想转 纯然之物、器具和艺术品三个层次，在《艺术作品 向了艺术诗歌语言等领域，特别是其中期专门探 的本源》中，海德格尔对物作了专章论述。首先他 讨了艺术，代表作是《艺术作品的本源》。海德格 批评了西方传统对物的三种看法：一种是从客观 尔对艺术作品的分析往往被认为是海德格尔纯粹 方面来看，物是其特征的载体；第二种是从主观方 的美学著作，其实在海德格尔那里，艺术和美学虽 面看，物即通过感觉可以感知的东西。海德格尔 然联系紧密，但还是有很大区别的，而且他认为传 是坚决反对主客二分的。此外，西方传统思想对 统美学的产生恰恰是艺术衰落的时候①。当然， 物还有一种主客合一的解释，即物是具有形式的 本文所指的美学并非传统意义上的美学，所以海 质料，把主体一客体和形式一质料这对概论结合 德格尔中期对艺术的分析可以看成是他美学思想 在一起，表面上看是统一了主客体，但是实际上和 的一个重要组成部分，也是海德格尔思想由中期 前面两个定义并无实质区别，同样是建立在主客 到晚期的一个过渡，其晚期思想虽然不是专门讲 二分的基础上。海德格尔认为，上述三种对物的 艺术，但是他论述的人的生存的诗意状态便是一 定义都是一种先人为主的看法，粗暴地歪曲了物， 种审美的生存状态，具有更强的美学意味。海德 使我们和物保持距离，无助于找到物的物性，而他 格尔对艺术作品的分析是对艺术作品分析的现象 本人所追寻的则是物之物性，即存在。因此要给 学典范，也可以看作其艺术现象学@。 物一个自由的领域，让其无遮蔽地直接展示它的 物性。但是仅仅从思想方面走向物性是难的，所 一、物的区分：物、器具和艺术品 以，走向物的通道，不能从纯然之物开始，而要从 器具开始。毫无疑问，艺术品是物，艺术作品就是 《艺术作品的本源》的结构始终贯穿了现象学 自然现成的东西，与物的自然现存并无区别。但 的道路。海德格尔的现象学不同于胡塞尔的回到 物包括自然之物和手工之物，而艺术品是出自于 事情本身，而是事