第二章 姓氏考源.docVIP

第二章 姓氏考源 姓氏，是标志家庭关系的称号，是人们进行社会交流的必要条件，涉及到千家万户，关系到每一个社会成员。我国的姓氏，早在原始社会的母系氏时期就已产生，与先民们的图腾崇拜有关。氏是姓的衍生，起源于父系氏社会，是古代族人标志家族系统的称号。到了夏、商、周三代，随着人类的繁衍，同姓人口日益增多，为了便于区分，同一姓族中又分为若干氏族。因而在先秦时期，姓中包含着若干氏，姓和氏是有明显区别的。发展到秦汉以后，姓和氏逐渐混淆，人们已难以准确区分了，姓氏成为表明个人及其所在家族的符号，于是姓和氏合二为一，通称姓氏。 第一节 郡望·堂号 郡望 郡，是春秋末年，各诸国在边境地带设置的地方政权组织，面积较县为大。后来演变为这一区域政治、经济、文化的中心，成为人们仰望的象征。钟氏郡望有几个，如颖川郡、上党郡。颖川郡，即钟姓氏族“根”的显赫之地。史书记载，本郡于秦始皇十七年（公元前230年）设置，以颖水得名，治所在今河南省禹县。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西、密县以南，叶县、武县以北的广大地区。汉唐以来，由于颖川钟氏枝繁叶茂，著称于世，名人辈出，入仕者代不乏人，因而形成了钟姓贵显之氏族，谓之郡望。 堂号 堂号是姓氏宗族中的一些支派用郡望或本姓氏中的代表人物或典型事件，作为本支派的代号，其作用是强化统治，凝聚力量。钟氏总堂号称“四德堂”，分堂号为“颖川”、“敬爱”等。 “四德堂”之寓意：春秋战国初期，楚郑两国交战中，楚国的钟仪被郑国俘虏了，郑国将钟仪献给了晋国，晋国公在军帅府看到被捆绑着的钟仪时，命手下人松绑后问，你是楚国人吗？钟仪的回答既婉转，又怀有旧情，还不出卖国人，晋公听后很感动，遂评价钟仪有四德，即不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。这就是钟姓氏族尊从的“四德”，历经数代砥砺，便成了自己的堂号。更是我们柳树堡钟氏族尊从的堂号，望后裔切记。 第二节 钟姓图腾 图腾是古代氏族的族徵。钟姓以炎帝第五代祝融氏居住地钟山为族称。钟由“俞表”和“重仪”合成（如钟姓图腾图），左边为俞表，是用来确定方向的，右边的“重仪”由“辛”“目”“东”“土”四部分组成。“辛”是设立的风向标。“目”表示人的眼睛，因为重仪璇玑盘的高度与人眼的高低一样，以此为基准测量日、月、星辰通过璇玑盘四个方向的天地维准绳的时间、度数来确定历法。“土”表示璇玑盘所立的方向。“东”代表东方太阳升起的地方。 第三节 钟氏祠堂联 春祀秋祈，酋万古圣贤礼乐； 左昭右穆，晋一家世代源流。 苹藻至微亦可荐，儿孙虽富不如贤。 挥毫书诗十载空，焕发礼乐千秋堂。 柳树祠宇源流远，钟氏宗支庆肇长。 十载寒窗忍勤苦，九摇玉佩腐丹墀。 二季采乐隆似典，四时荐物敬以诚。 第四节 钟姓来源 据《姓纂》记载，钟氏是赢姓的后裔，发源于安徽省的合肥地区一带，著称于河南颖川。姓由钟离改称而来，得姓时间约在2000多年前的春秋时期。相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商朝。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，微见商朝管理不好，于是出走。周武王灭商后，微子启投奔周武王，后来他被封为宋。至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫，因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，改姓钟离，于是他的后人便以其为姓氏，代代相传。从此段记载得知，钟姓尊微子启为远古始祖，实际就是伯祖。 在无始无终的历史长河中，钟姓没有秦皇汉武的显赫，也没有唐宗宋祖的殊荣，但钟姓以其忠厚敦实的家风，刻苦向上的品德，塑造了自己完美的形象。家风注重孝友传家，重本而不轻末，强调职业谋生立家。其它如艰朴持家，勤学尊师，嫉恶如仇，公正刚直，安分守纪，厚养薄葬等也为钟姓子孙广为效法。 在全国最常见的100个汉族姓氏中，钟姓排第56位，属全国大姓之一。据2008年4月5日因特网公布：全国钟姓总人口为507万人，约占全国总人口的0.39%。 第五节 宗族名人 从东汉至今的一千多年间，钟姓为当世之望族。特点有三：一是地位显赫；二是人丁兴旺；三是成就斐然。 古代在政治上有当朝辅政大臣，如钟繇为三国时魏国的太傅，钟绍京为唐朝宰相，钟芳礼为清咸丰三年丞相；军事上有能征善战、运筹帷幄、出奇制胜、镇守一方的将领，如钟毓为魏国中书令、车骑将军；文学艺术上，有著书立说、专集传世、造旨高深的文豪和艺术家，如钟嵘、钟屿都有大量著作和专集传世；钟馗为唐代进士，后被神化为打鬼之神。 近代有开国上将，如钟期光（1909—1991年），系湖南省平江县东乡肥田村人。曾历任华中野战军政治部主任、军事学院政治部主任、5届全国政协常委、中共第8届候补中央委员，曾荣获上将军衔和一级八一勋章等。钟汉华（1909—1987年），系江西省万安县良口区涧田乡沃富头人。曾历任