冯天江：大学语文第二讲：先秦文学.ppt

《大学语文》 重庆安全技术职业学院 主讲：冯天江 大学语文第二讲：先秦文学2014.3 第二讲：先秦文学 二.内容构成 1.神话 2.《诗经》 3.先秦历史散文 4.诸子散文 5.《楚辞》 一、神话P2 神话产生于人类的原始时期，是远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事。 ★产生原因： ☆生产力低下，缺少知识； ☆要求解释自然、社会现象。 ☆渴望战胜自然 上古神话是我国浪漫主义文学创作的源头 ★神话内容： 大致分为开辟神、自然神、英雄神和异人异神四种故事类型，充满了积极浪漫主义精神。 关于开辟神的故事。盘古是南方神话的开辟神，女娲则是北方神话的开辟神。 关于自然神的故事。如日有日神，月有月神，风有风伯，雨有雨师，雷有雷公，电有电母等等。由于自然力常危害于人，因此，这些自然神性情暴戾，形象丑恶，所到之处均给人们带来各种灾害。显然，这是原始人对疾风、暴雨、洪水、荒旱、火灾等各种自然灾害原因的解释，曲折地反映了原始人对自然力的畏惧和向自然斗争的情绪。《山海经.北山经》精卫填海和《山海经.海外北经》夸父逐日。 关于英雄神的故事。英雄神的产生同样也是原始人对现实虚妄的反映。他们又在某些斗争经验的基础上，创造了各种英雄神和他们的故事。 《鲧禹治水》和《后羿射日》。 关于异人异神的故事。如羽民国的人们身上长有翅膀，能象天上的鸟一样自由飞翔；奇肱国的人手臂长而灵巧，很会打猎，特别会制造一种飞车，能驾风远行，免去奔走的劳苦。 。《山海经》中，如《大荒南经》中“人面、鸟喙、有翼，食海中鱼，杖翼而行”的“驩头”，《海外西经》中“一臂三目”、“能为飞车”的“奇肱民”，《海外北经》中的吐丝女，《海外南经》中的羽民国、长臂国、厌火国等 ★神话的现实意义： ☆曲折地反映古代人民制服自然的美好愿望。如后羿射日、女娲补天等等。 ☆反映了对统治者不屈不挠的反抗精神。如形天舞干戚，精卫填海 ★对后世文学的影响： ☆古代神话的英雄主义、斗争精神和追求美好生活的愿望，对后世进步作家的世界观有着积极的作用。如东晋诗人陶渊明与神话中的精卫、刑天产生共鸣，激发了“大济苍生”的猛志。 ☆神话的浪漫主义方法启发了后世作家的艺术想象和艺术构思。后世不少积极浪漫主义的诗人都从古代神话中得到许多启发，如屈原和李白。 先秦文学 《诗经》中的名句： 1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 (芦苇密密苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那女子，伫立在河水旁. ) 3.执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 4.桃之夭夭,灼灼其华. 《诗经·国风·周南·桃夭》 (桃树茂盛,桃花灿烂,女子出嫁,和美一家) 《诗经》作品《采薇》赏析P24 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。　　彼尔维何? 维常之华。彼路斯何? 君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。　　驾彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘!　　昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀! 译文: 采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。没有正常家庭生活，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来休息，为跟玁狁来厮杀。??采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！??采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。??什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！??驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！??回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥