中国家谱“书法”初探.doc

中国家谱“书法”初探 中国家谱“书法”初探 陈建华 《历史学》201006 [摘要]中国私修家谱自宋代以来，经过长期的发展，形成了一套具有鲜明特点的“书法”。家谱的书法可分为狭义的和广义的。狭义的书法是指家谱表述內容的书写规则，广义的书法则同时包括对家谱內容记载范围的规定。本文首先讨论家谱书法的基本内涵及其特点，进而探讨形成这些书法特点的內在原因，指出家谱书法的形成与家谱的收族宗旨和纂修者自身的文化修养有直接的关系。文章最后从家谱书法的演变过程，论述了家谱书法的时代特征。 [关键词]中国；家谱；书写规则；书法 [作者简介]陈建华，上海图书馆历史文献中心副研究馆员(上海200031)。[原文出处]《复旦学报》：社会科学版(沪)，2010．1．92—97 何谓家谱的“书法”?家谱的书法可分为狭义的和广义的。狭义的书法是指家谱表述内容的书写规则，广义的书法则同时包括对家谱内容记载范围的规定。家谱的书法，是凡例的重要内容之一，它需要解决的问题是，家谱内容的记载范围以及它的表述方式。有关家谱的内容范围的规定，说的是需要记载什么；而怎样表述内容，则是家谱的具体书写规则。家谱的书法，大量运用于家谱的主体内容——世系图录之中。 (一) 那么，家谱的书法主要有哪些内涵和特点呢? 1．专用词语。家谱记载人物时，常常会使用字数不等的词语，以区别人物的身份或状况。比如对人物的称呼，记录的用词就有严格的规定。以丈夫之配偶为例，可分为原配、续娶、妾，分别书写为“配”、“续”、“侧室”。在继嗣问题上，书“继子”者表示以本宗之子为嗣，书“抚子”者表示所立嗣为异姓之子，书“寄子”者表示系跟随改嫁母亲来的并还未立嗣的异姓子。又如对女子的婚姻状况，已嫁书“适”，许配书“字”，未许配书“待字”。甚至在墓葬上，也根据不同的情况使用不同的措词加以区别，例如子孙从祖、父葬书“拊”。妻从夫葬书“合”，弟与兄同葬书“并”或“同”。这些特定的词语，多用于记载特定的人物，表明被书对象的尊卑与亲疏状况，在家谱中占有相当大的比重，并且各有含义，不可错用。此外还有一些词语只是单纯地对同类情况加以区别，无关尊卑亲疏。如对迁居在外的族人，在同省的书“迁”，异省的则书“徙”，以此区分地域的远近。中国史书中也有采用专门的字或词以示对人物事件的褒贬，宣扬王权与华夏的“正统”史观，即所谓的“春秋笔法”，如本国之臣杀君称“弑”，他国之臣杀君称“戕”，南方的少数民族称“蛮”，东方的称“夷”，北方的称“狄”等，但总体上，这些词语仅使用在少数的对象之上，施用面不广，出现的绝对数量不多。然而在家谱中，这个现象特别突出，称得上无处不有。特别在世系图录中，由于纂修者在记述每个族人简历时强调尊卑亲疏关系，导致这些词语充斥其间，比比皆是。 2．特定形式。家谱的书写形式多种多样。其中很多是特定的形式，纂修者针对某种特殊的情况。预先拟订书写形式，以此套用于被书对象。比如有些宗族规定“妇人改嫁不书”，即在其丈夫名下不书其人。但她如生有子嗣，则在其子嗣下用小字注明“某氏出”，以示“子不可无母”。这种在子嗣下小字注“某氏出”的格式，仅限于有子嗣的改嫁妇人，是一种针对“妇人改嫁不书”的变通处理方法。家谱中有很多类似情况，各有其具体的书写形式。如高学诚主修的《[江苏江阴]澄江高氏宗谱》(1918年敦睦堂木活字本)中，族人有为盗贼者，谱中即隐去其名，并且行文中空一格以示惩戒。邢源逵等总纂的《[江苏江阴]江阴太宁邢氏支谱》(1936年木活字本)凡遇不肖子孙，“俱以一‘△’，代之，以示区别”。冯锦标等纂修《[江苏常州]冯氏宗谱》(清光绪三十二年伦正堂木活字本)对于奸邪犯科、盗窃致辟的子孙，书写其名则缺笔。《[湖北黄冈]黄冈万氏心斋公宗谱》(1947年木活字本)对再娶之妇，在原配后低一字刊列。有个别的家谱花样更多。上海崇明黄氏在纂修《黄氏雪谷公支谱》(1948年三鑫印务局铅印本)时，使用了近十个不同的符号代替被书对象，譬如用“●”代表多子，“◎”代表多女，“◆”代表六十岁以上老人等。显然，这些或用小字、或用空格、或用符号、或低格刊列的书写形式，都是有违行文常规的，在其他史书中极为罕见。史书的叙述方法大多以文字来达意。有时为了更清晰地表述，或者采用图表的形式，但图表中也会用文字说明具体情况。即使是缺笔，古书中虽也有，然多用于避尊者、长者等之讳，为了示敬，没有恶人缺笔的书法。 3内容次序。家谱纂修者比较讲究家谱内容的次序。家谱所载的各项内容如谱序、凡例、诰敕、祖先像赞、坟墓、家法族规、契约文书、世系图录、传记、艺文等的排列先后，以及具体某项内容的叙述次序，都有一定的章法。也就是说，家谱内容的整体结构和具体内容的表述在编排或撰写的次序上，有个此前彼后的问题。在各项内容的排列上，《[广东南海]南海九江朱氏家谱》将家谱