西方哲学认识论与直观问题的凸现--从古希腊到近代哲学.pdfVIP

第32卷第4期 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2005年7月 V01．32NO．4 OFHENANNORMALUNIVERSITY JOURNAL Jul．2005 西方哲学认识论与直观问题的凸现 ——从古希腊到近代哲学 谢礼圣1，毛兴贵2 (1．东南大学人文学院，江苏南京210096；2．西南师范大学政法学院，重庆400715) 摘 要：自古希腊以来，对确定性知识的追求就成了西方哲学具有特殊重要性的组成部分。这种追求是西方哲学 认识论产生和发展的原动力之一。由于直观问题关系到知识的来源、标准、确定性等认识论哲学的基本问题，它从 哲学产生伊始就已潜伏在其中了。随着西方哲学认识论的逐步展开和不断推进，直观问题经历了潜伏期、萌芽期 和发展成熟期，逐步成为近现代哲学家不可回避的认识论哲学的核心问题。 关键词：西方哲学；认识论；直观 中图分类号：13017 文献标识码：A 文章编号：1000·2359(2005)04—0006-05 作者简介：谢礼圣(1978一)，男，江苏江浦人，东南大学人文学院伦理学专业博士研究生，研究方向为伦理学和西方 哲学。 西方哲学从一开始就是与获取知识密不可分 可以冠以哲学之名。哲学源于惊异，而这种惊异的 的。哲学的本义是爱智慧，智慧当然不能等同于知 最早对象是自然事物。以泰勒士为代表的绝大多数 识，但无知又怎能谈得上智慧?毋宁说，出于对智慧 哲学家都试图从自然事物本身去寻找问题的答案， 的爱，我们就要获取特定的知识。亚里士多德断言： 阿拉克西曼德的无限者也只不过是对自然事物的抽 “智慧就是要获取有关某些原理与原因的知 象。最早表达不同观点的是阿那克萨哥拉，他认为： 识。，，[1]㈣’知识对于哲学的重要性看来是毋庸置疑 “将来会存在的东西，过去存在现已不复存在的东 的，于是哲学便遭遇了这样一类问题：知识的来源在 哪里?知识的标准和知识体系的基础是什么?知识 “心开始推动时，运动着的一切事物就开始分开；心 确定性的根据又是什么?一般说来，这些就是西方 哲学认识论的基本问题。那么直观问题与此又有什 那克萨哥拉试图从灵魂中寻找自然事物的原因，可 么关系呢?我们必须回到哲学史本身，因为这个问 惜的是他并没有将这种“值得钦佩的”(苏格拉底语) 题的提出和回答都包含在作为哲学问题之展开的哲 想法贯彻到底，最终还是求助于具体事物来解决这 学史之中。 个问题。不久，自然哲学家们遇到了智者们的挑战， 一、从自然哲学到苏格拉底——直观问题的潜 普罗塔哥拉这样教诲人：“人是万物的尺度，是存在 伏期 者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”[2](P55’ 早期的自然哲学可以说是各种知识的大杂烩。 这就是说，在知识方面，人以自己为准则。这种理论 那时哲学的地位远非今日之哲学可比，因为当时各 上的怀疑主义得到了高尔吉亚的积极响应并被他发 门具体科学尚未从哲学中分化出来，每一种知识都 挥到了极致，他提出了三个原则：“第一，无物存在； 收稿日期：2005-04-26 · 6 · 第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即便 的对象，正如同意见的对象不可能是知识的对象。 可以认识它，也无法告诉别人。，，[2](P56-57’早期的哲柏拉图进一步解释说，“意见不是别的，就是我们那 学家朴素地和武断地肯定人类思想能够获得确定的 根据现象做出判断的能力”[2](蹦’，而“知识是一切能 知识，而智者们则否定有获取确定知识的可能性，这 力中最强的能力，，[2](P86’。这里，现象显然就是指感 就迫