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关于道德文化与西部大开发析论 　　 论文 关键词:道德文化西部大开发支撑力量 　　论文摘要:道德文化的支撑力量来自于道德主体。道德是西部地区 经济 增长稳定和持久的动力源;是调节西部地区经济 发展 的有力杠杆;是西部地区与其他地区开展经济合作的信用基础;为西部地区生态环境的可持续发展提供了和谐环境和道德支撑。 　　道德文化是人类社会特有的一种社会意识形态。道德不仅对人的言行,人与人之间的关系,人与社会之间的关系,人与 自然 之间的关系,具有重要的调节、约束和规范作用,而且对社会经济生活具有重要的调节、约束和规范作用。特别是在市场、 法律 、行政等手段难以调节到的地方,道德的调节作用更是显而易见,甚至起到其他力量难以起到的作用。道德如何为西部大开发提供强有力的支撑,使西部地区经济发展与道德进步相辅相成,相互渗透,共同为改变西部地区的面貌而贡献力量,是一个理论上、实践上都不容忽视的问题。 　　一、道德文化的功能与道德支撑 　　马克思主义认为,道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态,它反映着一定社会经济、 政治 和文化发展的客观要求,并为一定社会的经济、政治和文化发展服务。从 历史 上看,我国素有“以德治天下”的传统,是中华民族的独有智慧。其力量之大,使一个如此幅员辽阔、民族众多的泱泱大国,虽经几千年的变迁,仍维系大一统的局面。封建礼仪道德即是 中国 封建社会超稳定结构中最为核心的部分。在当今我国社会主义社会,“德治”被赋予了新的含义。正如江泽民指出:“在我国社会主义 现代 化建设的进程中,依法治国和以德治国都有自己的重要作用。我们要坚定不移地实施依法治国的基本方略,同时,要充分发挥以德治国的重要作用。” 　　从普遍的意义上讲,道德具有以下几个方面的功能: 　　一是调节功能。道德是社会矛盾的调节器。它不但调节人与人、人与社会、人与自然之间的关系,而且调整社会经济、政治和文化活动。特别是在市场、法律、行政手段难以调节到的地方,道德的调节作用显而易见,不能忽视。 　　二是认识功能。道德告诉人们应该怎样、不应该怎样,什么是道德的、什么是不道德的,德与非德的界限是什么,使人们分清善恶、明辨是非,从而自觉地抑恶扬善。 　　三是 教育 功能。道德是人们道德认识和道德行为的引路人和影响者。通过道德教育,可以使人树立正确的道德观,成为一个道德纯洁、思想高尚的人。不同的阶级、不同的社会有不同的道德教育。我国社会主义道德教育的目的,在于提高全民族的道德水准和精神境界,为社会主义现代化建设提供精神力量。四是内省功能。道德是一种内在的精神力量,即人们常说的“良心”。它对个体的行为的判断、选择、控制都会产生重要影响,从而调整人们的行为取向和结果,激励人们抑恶扬善,有利于个人与他人、社会关系的和谐稳定。六是激励功能。道德又是一种实践的精神力量,它能够不断地激励道德主体积极进取,奋发向上。尤其是在社会主义市场经济条件下,每个人只有不断地充实和提高自我,拼搏进取,增强人格魅力和综合实力,才能在市场竞争中立于不败之地。道德文化的支撑力量来自于道德主体,是主体活动的一种能力,我们把它称之为“道德力”。根据道德的含义,我们可以把道德力界定为:主体的“内得”能力(即主体道德修养力)和“外施”能力(即主体的道德实践力、道德影响力和道德创新力)。 　　一是道德修养力,即主体“自我改造”(改造主观世界)的能力。道德修养过程实际上是一种主体认识自我和改造主观世界的过程。在这一过程中,主体自身首先要认识“道”,对既定的行为规范、善恶标准进行了解和领悟,同时以既定的行为规范、善恶标准为准绳进行自我反省与磨炼,以达到既定行为规范、善恶标准要求的道德境界,形成一定的道德思想、观念、情感、意志、信念、理想等。 　　现实生活中,人的道德修养能力存在着差异。因为,道德修养一方面与主体自身认识力有关,另一方面与主体的政治立场也有直接关系,再一方面道德修养也受主体所处的社会环境、道德氛围以及主体接受教育的内容、程度的影响。二是道德实践力,即主体把自身“修得”的“道”付诸实际行动(运用于改造客观世界活动过程)的能力。道德实践实际上是一个“行”的过程,是主体道德修养的外化。人们在道德修养过程中形成道德理念(包括道德思想、道德观念、道德信念、道德理想)之后,通过付诸实践,在实践活动中实现其价值。三是道德影响力,即主体以其高尚的道德品质、崇高的人格美和善的道德行为吸引、感召、影响社会其他成员的一种能力。一个人在长期的社会实践中表现出来的高尚道德品质及崇高的道德人格引起人们对他的信任、赞誉、钦佩,最后从行动上进行学习和效仿,使其高尚的品德发扬光大。人的道德影响力与人的地位、工种、级别并没有直接关系。 　　一个平凡的人,也可能具有巨大的道德影响力。四是道德创新力,即道德主