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教师精神生命成长概论 邹城市匡衡路小学 郑本夫 2015-2-28 第一讲：人的精神生命的概念 1、人的生命与动物的生命的根本区别在于人还有精神生命。 2.人的肉体生命系统和精神生命系统是对立统一的矛盾关系。 3、劳动实践是区别动物生命与人的生命的标准。 4、人的生命与动物生命区别的途径和方法 5、精神生命的存在的逻辑必然性 6、精神生命概念的提出 7、精神生命的本质问题 1、人的生命与动物的生命的根本区别在于人还有精神生命。 人与动物都具有生命，但人的生命却与动物的生命根本不同。人除了具有肉体生命，还具有动物所不具有的精神生命。人的生命是肉体生命与精神生命的辩证统一。所谓肉体生命系统指的就是那种看得见摸得着的实体物质系统，这套生命系统的实质是进行生物化学运动，其外在表现就是呼吸、消化和生殖； 所谓精神生命系统指的就是那种有意识、能思维的生命活动，其内在实质就是人类的思想创新，其外在表现则是人类的各种有意识、有目的的实践活动。肉体生命系统进行的是生物新陈代谢活动，而精神生命系统进行的则是创新性活动。 肉体生命系统是产生精神生命系统的基础，精神生命系统则是在肉体生命系统基础上产生的高级生命系统。 2、人的有意识的生命活动表现为人的生产实践活动。 马克思认为，人的生命是一种有意识的生命活动，人的有意识生命活动已根本不同于动物所具有的那种本能生命活动。动物也进行生产，但动物的生产仅仅与它自己的肉体需要相联系，是片面的，且仅仅为了繁延后代才进行生产；而人的生产却是全面，人已经摆脱动物那种仅仅为了肉体需要而生产的生产方式，人能够按照自己的需求、按照美的规律生产自己所需要的任何东西。 3、劳动实践是区别动物生命与人的生命的标准。 在马克思看来，“当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”人是通过生产劳动、通过实践把自己的生命与动物的生命区别开来，生产劳动或实践是人的生命的存在方式。对于人的生命，我们不能再从“我活着所以我具有生命”这种简单的形式去理解、去判断，而应从生产劳动、从实践去理解、判断人的生命。“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”马克思不仅发现了人的生命与动物生命的根本不同，而且发现了区别动物生命与人的生命的劳动实践标准。马克思的这个发现为我们进一步研究、探索人的生命问题奠定了坚实的理论基础。 4、人的生命与动物生命区别的途径和方法 在马克思看来，劳动实践造成人的生命与动物生命的根本不同。“如果说动物不断地影响它周围的环境，那末，这是无意识地发生的，而且对于动物本身来说是偶然的事情。但是人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”“一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。”马克思虽然指出了人的生命与动物生命的不同，找到了区别人的生命与动物生命的途径和方法，但马克思的这个发现并不具有终极意义，它只是人们进一步研究问题的出发点，而非终点。因此，对于如何认识和理解人的生命，仍有待于进一步的研究和探索。 5、精神生命的存在的逻辑必然性 人类的劳动实践行为其实就是人四肢参与的有意识、有目的的活动。只有精神首先能够支配、控制人的形体、四肢，才能产生人的劳动实践活动；如果精神不能支配、控制人的形体、四肢，就不可能有人的劳动实践活动的产生。因此，精神、意识支配、控制人的形体、四肢是产生人的劳动实践活动的逻辑前提。虽然没有人否认人的形体、四肢是受人的精神、意识支配的，但对于精神、意识为什么能够支配、控制人的形体、四肢却始终没有从逻辑上解释清楚。笔者认为，当我们把精神理解为在形体基础上产生的新的更大的系统时，就可以圆满地回答了精神为什么能够支配、控制人的形体、四肢，人的活动为什么都是有意识、有目的的问题。由于精神是在形体系统上产生的新的更高层次的系统，那么精神作为系统整体就完全可以支配、控制处于局部或低层次的人的形体和四肢。当我们用系统方法来分析人类劳动实践活动与精神、意识之间逻辑关系时，可以发现哲学教科书所讲的精神能动性来源于实践能动性的观点并不准确。如果精神、意识不首先产生，并支配、控制人的形体，是不可能有劳动实践活动产生的，更不可能有劳动实践能动性存在。相对于精神，实践只能是结果、表现；相