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第45卷第8期 中国海洋大学学报 OFCHINA 2015年8月 PERI()DICALOF0CEANUNIVERSITY Aug．，2015 回答对人工智能的质疑 冯天瑾，杨 宁，马琳涛 (中国海洋大学信息工程中心，山东青岛266071) 摘要： 围绕“机器能否思维”的争论和对人工智能(AI)的质疑，本文阐明AI及模拟智能，其特征是对原型(自然智能) 的趋同和异化，即两者之间共性与差异同在。这是一种“既一又”(Both／And)思维模式，而不是简单化、排他性的“不是一就 系，回答了对AI可行性的诸多质疑，指出Either／Or思维，如“非全真，即为假”或“非心灵整体，即非智能”，导致了一些对 AI的认知错误；而神秘主义对智能与意识的科学研究存在极为有害的影响。期待能结束AI领域中的一些不必要的争论 与混乱，以利于学科发展。 关键词：模拟；人工智能；智能机器；思维模式；意识；心灵 中图法分类号：P539 文献标志码：A 文章编号： 1672—5174(2015)08—113—09 DOI：10．16441／j．cnki．hdxb 说法”。 英国数学家、自然哲学家、AI之父图灵(A．Tur— machiner— 这场争论推动了计算机科学、认知科学、AI、心理 ing，1912--1954)在其著名论文((Computing and 学、神经科学和哲学的合作与繁荣。另一方面，其中某 Y intelligence))E卜2]中明确地回答了问题“机器能思 维吗?”坚定捍卫AI的可行性。以后，问题扩展为：“机 些概念混乱、逻辑错误和“非此即彼”(Either 器能有心灵(智能、意识和感觉)吗?”争论进一步深化， 其实质没变，都直接影响到人工智能理论与应用的发 正确方向。文献E4]试图在清晰的“模拟”概念和“AI 展方向、可行性和动因。 (机器智能)即模拟智能”命题的基础上克服这些混乱。 自1970年代以来，学者一直关注这场争论[3]，觉 本文分析了AI创立与进化过程(与生物进化有某 得其中贯穿着2条思想主线：一方强调人与机器的共 性，另一方则称两者本质上完全不同和AI不可行。 前者继承了如下历史链：亚里斯多德试图用公式 和假设为基础，建立起更为普遍的共识并作出一些逻 表示人类心灵理性的法则，笛卡尔认为动物是自动机， 辑推论，肯定某些传统AI的思想，指出一些质疑AI可 霍布斯声称“推论就是计算”，帕斯卡和莱布尼茨企图 能性的论点的逻辑错误。 创造一种人类全部思维的逻辑运算规则。莱布尼茨还 假定，精神不仅属于人类，也是复杂系统的一种特征。 拉·美特利发表了名为《人是机器》的著作。近代，图 (akind 灵构建了作为人类心灵模型的机器。 机器或人工系统；m(i)为机器智能，是M的一个子集； 后者拥有更深厚的历史渊源。从古至今，研究一t7 m(i，足)为某种机器智能，是m(i)的子集等。 灵的本性是神学和哲学最重要的主题之一。曾占主导 1模拟一趋同与异化 地位的观点认为，只有人才拥有心灵，机器仅具有简 单、机械的操作或计算，最多有点像、而非真的(real)思1．1模拟的本质特征 维，不可能有意识与精神。不难理解，神学家们会尖锐 “模拟”是已被广泛接受和使用的概念。然而，通 地指责机器也可能拥有智能的提法。所以，图灵的论 常的“模拟”概念含义不严谨，是导致争论中出现某些 文[1]专门有一节用蔑视的口气讨论到“神学的反对意 混乱