刘秀传说信仰根基_尹虎彬.pdfVIP

民 间文 化 论 坛 刘秀传说的信仰根基 尹 虎 彬 ［摘要］“刘秀走国”叙事呈现出模式化特点，这是口头传统为保持自身的稳定性所做出的选择。在民间传 说中，传统的力量是无处不在的。刘秀传说的历史根源实际上就是古老的动物和植物由来的神话 或解释性的传说。由此，可以发现刘秀传说不过是口头传统的延续。这个传统是与古老信仰相关 联的。 ［关键词］刘秀走国；传说；民间信仰 ［中图分类号］!## $% ［文献标识码］ ［文章编号］’(()*#’+ ,((+ -(+*((%.*(/ 刘秀传说来源较早，大约产生于东汉。《汉书》里留 营救者和营救的方法也千奇百怪。这些常量和变量的 下一些传说的因素，宋元明清戏曲多有表现。从发生学 组合排列，使得刘秀的故事一方面汗牛充栋，另一方面 上看刘秀传说，它包括纪述的、创造的和借用的三个来 好像大家说的是一个故事。 源。其基本类型有鸡鸣型、遗物型、动物型、物受咒型。 营救者可以分为几个大类：（一）植物：桑树、柏树、 ! 从核心意义上说它还有许多神话的成分，尤其一些 槐树、枣树；牡丹花、苦菜、马齿苋。（二）动物：马、骡子、 动物、植物、人工物、自然物的传说，幻想成分大，并且 狗、鸡、猴子、老牛、老虎、蝼蛄、蚯蚓、蟒蛇、蚂蚁、蛤蟆、 与古老信仰有关。有一些传说是与神话相关联的，如马 老鸹、寒号鸟、蝉、鹊、乌鸦、鹰。（三）自然物：洞、岭、岗、 歇蹄传说、十二个太阳传说、二郎神吃太阳的传说。刘 泉、井、坑、山、涧、沟、石。（四）人工物：村、城、店、台、 秀传说在核心观念上表达了民间的信仰。 井、营、寺、庙、庵、观、城隍。（五）人、神灵：马武、贾甫、 “刘秀走国”中的“走国”二字，取战国晋公子重耳 崔报恩、五子、村姑野叟、巫鬼神婆不一而足。营救的办 “去国”之意。“王莽赶刘秀”的“赶”字，有“追捕”、“捉 法：马刨出泉水、蝼蛄钻孔通气、蜘蛛结网、村姑的麦仁 拿”、“击杀”某人的意义。刘秀故事包含了英雄故事的 汤、村姑泼水成海眼、猴子夜尿成甘露、桑葚充饥、扳倒 基本要素：英雄离去 劫难 获救 凯旋 报恩。刘秀 井解渴、拧丝柏藏身、猛虎救驾。总之，救刘秀的人都被 ! ! ! ! 被王莽追杀，走投无路，到一破庙藏身，遇蜘蛛结网而 封为神，被救的地方都盖了庙。所以，被光武帝所封的 获救，当年救刘秀的这座庙受到皇上敕封。简言之，刘 庙到处都是，遍及华北每一个角落，就连兽王、树王、虫 秀走国，遭劫后被营救，营救者最终被敕封。这里，基本 王也是光武帝封过的。因此，刘秀故事中许多部分，也 的主题和叙事模式几乎是不变的；而且主人公总是刘 可以归入地方传说里，因为其中有许多是地名传说。刘 秀，追杀他的人总是王莽，结局一定是报恩。但是，故事 秀传说涉及的村名和地名仅在河北就有：臧村、五侯 发生的地点是千变万化的，所遇到的劫难也五花八门， 村、洗马村、石人村、晒衣村、龙泉村、王莽村、刘秀村， ［收稿日期］!# $ % $ ［作者简介］尹虎彬（ ），男，朝鲜族，辽宁人，中国社会科学院民族文学研究所研究员，博士，主要从事口头传统研究。北京， ’( $ ’%)! 。 ! 钟敬文 中国的地方传说 钟敬文民间文学论集 上海：上海文艺出版社， ! ! ! ! #$%!$ ’ #%! 民 间文 化 论 坛 刘秀洞、王莽洞、掩驾沟