贵州民族研究的基本视角2.ppt

PRA的不足： 调查者由于与对象所处的时间短，双方的信任感不够强，从而会在信息获取上大打折扣。为了弥补这一缺陷，PRA也采取了一些措施，如非常强调调查者与调查对象间伙伴关系的建立，创立轻松和谐的访谈气氛、做到“促膝谈心”等等。 传统方法 参与式乡村评估法 参与的概念 他们被动参加 他们参与整个过程进行控制 参与的时间 较长（一年及以上） 较短（周期较灵活） 参与的成本 较高 较低 适用性 较弱 较强 工作方法 根据我们的要求配合进行 他们自己画图、分析归纳、估测、打分、规划并提出思考 信息共享 共享我们的知识并与他们一起分析 我们鼓励他们相互学习并对自己进行分析 田野工作中传统方法与PRA的区别： 目 录 贵州民族基本情况 贵州民族视角的代表性 民族研究的方法 贵州民族研究意义 贵州世居民族多，主要包括汉族、苗 族、 布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族等18个民族，仅次于云南。考察世居民族，是因为“世居”民族文化传统保持较为完好，风俗习惯等深刻地影响各民族的经济文化社会生活，从而也对民族关系产生深远的影响。 一、贵州民族基本情况 贵州少数民族总量占全国第四位。贵州2000年总人口3 525万人，少数民族人口1 334万人，少数民族人口占总人口比重为37．85％。2002年总人口3 837万人，少数民族人口1453万人，少数民族人口占总人口比重为37．9%。 一、贵州民族基本情况 一、贵州民族基本情况 贵州世居少数民族中，人口比重较大的少数民族如：苗族主要分布在黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安顺市、贵阳市、毕节地区、六盘水市和松桃苗族自治县；布依族主要分布在黔南、黔西南两自治州、安顺市和铜仁地区；侗族主要分布在黔东南苗族侗族自治州和铜仁地区、黔南布依族苗族自治州；水族主要分布在三都水族自治县和荔波、都匀、独山、榕江等地区。 二、贵州民族视角的代表性 贵州的民族在全国具有代表性。根据2000年第五次全国人口普查的数据，100万人口以上的民族其中有9个以贵州为主要居住地，为考察中国范围的少数民族提供了一个视角，也具有一定的代表性。 二、贵州民族视角的代表性 在民族统计学意义上，研究样本的典型性与代表性决定了研究的广度、深度和效度。没有典型性与代表性，深入研究欠缺基础也无法推广。贵州作为一个具有独特民族资源的地区，拥有3个自治州、11个自治县，749个乡级行政区划单位，它们是研究少数民族问题的良好样本。 我国台湾学者殷海光曾经说过：运思在求通，求通在解决问题。视角定位后，方法是关键。方法的重要性不在于方法本身，而在于它能分析问题、解决问题，需要采取民族学、人类学、社会学、法学等多维角度研究少数民族问题，以民族文化变迁为背景，研究社会变迁与民族问题、民族关系之间的关联。因此，研究贵州世居少数民族问题，要求在方法论上有所创新。 三、民族研究方法 民族学是重实证的，重视经验研究对结论的支撑功能。在少数民族地区，民族调查与统计资料基本上处于空白。需要强调的是，民族调查统计与区位分析方法。民族调查统计是运用调查统计学的原理与方法，应用专门技术(比如重点调查、抽样调查、追踪调查)，获取一定的一手资料，通过分析资料获得民族矛盾的发生状况和预防规律等。 1、经验研究方法 以贵州世居少数民族为对象，就要重视世居民族的调查与统计，以数据立论，依个案阐发，考察世居少数民族中民族人口分布、民族关系发生与发展的规律等。区位分析是运用人文区位学和环境地理学的知识，研究民族与地理环境、人文环境的相互关系，由此构建世居民族与环境之间的紧密关联。 1、经验研究方法 世居少数民族问题是一个地理人类学或者说文化人类学的范畴。对世居少数民族问题的研究，更多地需要考察民族文化。因为研究的是世居少数民族，关注的是世居少数民族的文化习俗、宗教习惯等对世居民族问题及民族关系的影响，关注世居少数民族与其他民族的文化差异。 2、田野调查方法 在民族研究工作中，田野调查是民族问题研究的基础和基本方法，是获取资料的最基本途径。人类学研究中，田野调查被视为“现代人类学的基石”，甚至英国学者塞利格曼声称“田野调查工作之于人类学就如殉道者的血之于教堂一样”。除了注重文献研究方法外，在世居少数民族的研究中，更需要民族调查的“田野”资料。 2、田野调查方法 系统论作为一种特殊的分析方法，正是基于对民族学系统包括现象学、原因学和对策学三个要素的考虑，民族现象学、民族原因学和