第6、7讲路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结研讨.pptVIP

* 社会学的范畴、哲学的范畴 * 获得认识是为了做一个至善的人，过上一种至善的生活，不是为了认识而认识。 * 经验主义者休谟，关注经验上的因果联系 * 经验主义 * 理科学生，哲学应该被写进小学课本。如果哲学要去回答不属于它领域的东西，势必会让自己出丑。 * 受商品经济和利益的驱使 * 1983年，罗马教廷承认1633年对日心说的审判是错误的。 * * 人的自我异化 “他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。” “工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。” “劳动的异己性完全表现在：只要强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。” 异化劳动是一种“自我牺牲、自我折磨的劳动”。 人与自己的类本质相异化 “一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质。而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。” “动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象。” “自主活动、自由活动贬低为手段” “自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段” 人与对象世界相异化 “劳动是人本质力量的对象化” “劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。” “工人创造的商品越多，他就越成为廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。” “对对象的占有竞如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。” 人与他人相异化 “当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。” “在异化劳动的条件下，每个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人。” 马克思对于社会历史领域的实证研究： 社会的发展有无规律可循？ 社会现象和历史变化的决定因素是什么？ 历史发展、社会更替的动力机制是什么？ 社会形态的更替是偶然的还是有其演进的必然性？ …… 马克思对于资本主义社会经济规律的实证研究： 商品、价值、货币、资本 劳动、剩余价值、工资、利润、地租 生产、交换、分配、消费 经济危机 …… 青年马克思对资本主义的人本主义批判带有浓烈的道德和价值色彩。在批判资本主义的价值带领下，马克思逐渐转向经验科学研究，即研究社会历史发展的规律和现代资本主义制度的深层结构和运行逻辑，并将研究成果作为现代无产阶级的行动纲领，以实现其理论中最高的价值目标。 第七讲路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结 授课教师 林 锋 北京大学马克思主义学院 马克思主义与社会科学方法论 清算自己先前的哲学信仰的夙愿 19世纪40年代以来的40多年里，马克思、恩格斯对自己与黑格尔的关系，始终没有给予全面、系统的说明，也没有回顾过费尔巴哈、深入考察过自己的学说与费尔巴哈哲学的关系。 德国古典哲学在英国等国的某种程度的复活 施达克评论费尔巴哈的著作《路德维希·费尔巴哈》的出版 一、恩格斯写作本书的原因 “凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的” “现存”与“现实” 必然性 合理 二、恩格斯对黑格尔一个著名命题的分析 它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法 黑格尔哲学的内在矛盾：唯心主义体系和辩证的、革命的方法的矛盾，由于唯心主义体系的需要，他不得不给人类的认识和历史设置一个终点 三、黑格尔哲学的真实意义和革命性质及其局限性 老年黑格尔派：以保守为特征 青年黑格尔派：以激进为特征 费尔巴哈哲学：恢复了唯物主义的权威，但对黑格尔哲学采取了简单否定的态度 四、黑格尔主义的衰落和黑格尔学派的分裂、解体 社会科学研究者在研究人类社会发展的具体过程时，应克服将人类在特定历史条件下取得的具体的社会发展成果、思想成果绝对化、无限拔高的形而上学做法，充分意识到这些成果的局限性和相对性。 社会科学研究者在评价本学科中的思想先驱者的学说时，应坚持一分为二、继承与批判相结合的方法论原则，既应意识到他们及其学说的局限性、不足，也应承认他们的理论贡献、他们的学说的思想价值。 从恩格斯的前述思想中可以得出两个重要的社会科学方法论原则 思维和存在的关系问题及其内容 哲学基本派别的划分：唯物主义和唯心主