医古文感想_0.doc

医古文感想 篇一：医古文心得体会 扁鹊传 常谨遇之：接待 间与语曰：私下 不出三日必间：病愈有此一者，则重难 治也：甚，很 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。人之所病，病疾多；而医之 所病，病道少。 假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈， 身体可以存活了。人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。华佗传 太尉黄琬辟：征召当引某许：处所，此指部位病亦应除：立即 所患寻瘥：随即 人命所悬，宣含宥之：宽恕 何患无疾去药，以待不祥：藏 佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬 犹户枢不朽是也。” 华佗告诉吴普说：“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。运动那么食物能够消化， 血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴（门的枢纽）不腐烂就是这个道理。” 丹溪翁传 然吾乡诸医鲜克知之者：少；能 遂辐凑于道：聚集 若将浼焉：玷污 又当消息而用之：斟酌 翁教之亹亹（伟伟）志疲：勤奋不倦貌 其利溥哉：广大《汉书·艺文志》序及方技略汉兴，改秦之败：弊病 今删其要：选取 朕甚闵焉：忧虑 今其技术晻昧：湮没 经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水 火之剂，以通闭解结，反之於平。经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四气感应 的适宜情况，分辨五脏六腑所适用各种性味的药物，得到各种特性的方剂，用它们疏通闭病 解除结症，恢复到正常状态。《伤寒论》序 崇饰其末，忽弃其本：此指名利荣势；身体 未尝不慨然叹其才秀也：出众 企踵权豪： 踮起脚跟，形容急切仰望 赍（肌）百年之寿命：持 志躯徇物：追求身外之物 危若冰谷： （履）薄冰，（临）深谷，比喻险境 以演其所知：推衍，扩大，扩充 《黄帝内经素问注》序 验之事不忒：差误冰弱龄慕道：弱冠之年，指男子二十岁左右 幸遇真经，式为龟镜：用；借鉴岁月既淹：久 至道流行，徽音累属（嘱）：德音，美 音；连续承接。属，接续 夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。解除疾病的缠绕，拜托疾病的痛苦，保全真元通导元气，拯救百姓使他们长寿，救助体 弱多病的人使他们获得安康的，不是三圣的理论，就不能达到这个目的了。 《本草纲目》原序 亦仅仅晨星耳：比喻稀少，此指人才稀少 解其装，无长物：多余的东西 兹岂仅以医书 觏（够）哉：看见，此谓看待 盍锲之：何不 《类经》序 沿街持缽：比喻乞讨。此谓一味依赖他人。缽，“钵”的异体字，僧尼的食器。 靡不缕 指而胪列焉：罗列 业已辟之：驳斥 岂殺（杀）于《十三经》之启植民心：减少 三才位 矣：指天、地、人 四大安矣：此指身体 知必有阚（看）余之谬而隨议其后者：看到 独以应策多门，操觚（孤）只手：执简，谓写作 《温病条辨》叙 亡如世鲜知十之才士：无奈；“闻一以知十”的略语，意为触类旁通 而生民之祸亟矣： 频繁 咸知向方：遵循正确方向 摅（书）生平之心得：抒发而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者 以重，重者以死。 但世上的普通医生遇到温热的病，没有不首先发汗解表，用消积导滞之药掺杂，然后就 用峻猛药攻下，有的人随便用温补的药，病轻的因为这个加重，病重的因此死亡。 好学之士，咸知向方；贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节， 未达精旨，施之于用，罕得十全。好学的人，都知道趋向正道；但贪求常规沿袭老一套的一类人，还是各自认为师门的学 说正确，厌恶听高深的理论；那些粗线的医生则又稍微懂得温病学稀疏的知识，没有通晓精 深的含义，运用它们到实践中，难得有十全的疗效。 养生论 较而论之：明显 一溉之益固不可诬也：轻视，抹杀 或益之以畎浍，而泄之以尾 闾：田间水沟，比喻稀少；传说中海水归宿处，比喻众多大医精诚 长幼妍蚩：美丑。妍，姣美；蚩，同“媸”，丑陋 不得已隐忍而用之：克制忍耐，内心 忍痛 谅非忠恕之道：确实 学者不可耻言之鄙俚也：粗俗自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己， 物情同患，况于人乎！ 自古名医治病，多用有生命的物体来解救疾病，虽说轻视牲畜重视人，至于爱惜生命， 人和动物是一样的。损害对方（活物）有利于人类，出人外的生物在情感上共同怨惧，更何 况人类呢？ 赠贾思诚序 慎简群方：选择 俾摄録事判官：代理 我民病此久矣：怨恨未信宿辄谢去：再宿 病家两要说 则大隳（灰）任事之心：毁坏 而猛浪者实似之：即孟浪。鲁莽，言行草率 昧经权之 妙者，无格致之明：义偏于“权”，权变；