亚洲生命伦理与人类观念图谱.docVIP

亚洲生命伦理与人类观念图谱 ——编译后记 焦洪涛 三月的曼谷，湄南河春潮初涨，两岸物象清丽，一派旖旎风光。 来自亚非欧美澳五大洲70多个国家或地区的200余位学者荟聚曼谷世纪公园酒店，共襄第八届亚洲生命伦理大会（ABC-8）之盛事，并同期举行第二届联合国教科文组织曼谷圆桌会议（BBRT-2），恰如泰王国诗琳通公主殿下曾赋之中文诗句“姹紫嫣红日，春园竞多娇EJAIB 上全部刊载。 检阅ABC-8会议摘要集，在学术生态意义上呈现出斑斓多彩的文化多样性特征，构成一幅各民族、各区域、各组织、各流派、各学科、各阶层藉著跨文化交流实现和谐相处、求同存异、辐凑一毂的全景图画。其视野不可谓不开阔，内容不可谓不庞杂，脉络不可谓不繁复。以时间维度而言，统摄生命伦理之历史沿革、当下热点、未来态势、前景预测等时段；以地理维度而言，覆盖生命伦理之东西方比较，中东、近东、远东等区域问题不一而足，并旁及欧盟大区，太平洋群岛等议题；以宗教维度而言，关涉生命伦理在佛教、伊斯兰教、基督教、儒教等背景下之意蕴；以主题维度而言，涵盖与生命伦理有关的研发、试验、临床、应用、管理、咨询、教育、文化、立法、公共政策、国际竞争与合作等各环节；以对象维度而言，指向全人类、国际组织、政府、公共部门、企业、非政府组织、特定人群、菁英与大众等主体；以方法维度而言，取材于实证报告、田野考察、科学试验、古籍文本、法典规范、宗教仪轨、小说戏剧、民间文艺等源泉。 生命伦理学从来没有像今天这样备受重视，但同时也从来没有像今天这样斑驳芜杂。在亚洲这样一个人口最多，地域最广，生物多样性、文化多样性和宗教多样性最为复杂，经济发展又极不平衡的区域，生命伦理学较之于欧美而言既后发又晚熟，若要发展出合乎自身价值观念的理论整合框架，难免更为艰辛和波磔。 早在1994年Darryl Macer博士就提出一个假说：尽管人类心智似乎是无限复杂的，人类或文化的多样性是极其丰富的，但是，人类具有的观念（Idea）的数目却可能是有限的。人类基因图谱。受启发，Macer博士在著名的《自然》杂志（Nature）上发表论文“The next challenge is to map the human mind”，提出一关于人类观念图谱计划。图谱有四个用途第一，有助于我们认识自己，清人类观念数目是否有限；第二，对不同个体和不同人种的心智图和观念多样性进行比较；第三，有助于制定充分尊重文化多样性全球的政策；第四，道德决策展生命伦理学教育。从某种意义上说，ABC历次会议是在全球化视野的背景之下对亚洲地区的生命伦理议题进行梳理、盘点和整合的学术平台，是亚洲生命伦理学得以对人类观念图谱的绘制和应用做出贡献的对话管道借用Darryl Macer博士ABC-8开幕式上的讲话来说，它旨在“为了反思和进步而营造更符合伦理的未来”（to build a more ethical future for reflection and progress）。 Macer博士是本次大会的全程组织者。应范建得教授的邀请，他特地主持了第18专场“联合国生命伦理公约在中国大陆和台湾的实践”，会后又向我们慨然惠赠大批新版专书和历年会议报告，表现出对海峡两岸中华学人的热忱和友善。嗣后复以通信方式代表联合国教科文组织向译者无偿授予本次会议摘要文集的中文翻译版权。 王延光教授作为亚洲生命伦理学会唯一的中国籍副会长和中国最重要的生命伦理研究机构——中国社会科学院应用伦理研究中心的常务副主任，对本项翻译工作和后续推广给予了及时的关注、督促和勉励。 范建得教授和林瑞珠教授，最早提出将译稿付梓刊行的创意，使它避免成为书斋里和教室中仅供少数师生聊以研习的内部读物。 译文的初稿和第一轮校订由华中科技大学法学院科技法研究所暨医学伦理与法律研究中心的研究生创新团队完成。焦洪涛副教授、伍春艳女士承担了译稿的第二轮专业审校。范建得教授与林瑞珠教授对译稿进行了全面审核和终审校订。 当然，译事多艰，舛误难免，阙漏见Asian Bioethics Conference）的英文缩略语是ABC，而在我们所熟悉的用语中，ABC似可代指“基础知识”。假使专家们关于生命伦理的宏论和共识，有朝一日成为民众的常识和生活化的准则，这将是ABC最大的成功，这也是我们编译此类文集最为看重和最可欣慰的价值所在。 第9届亚洲生命伦理大会，将于2008年11月3日—7日在印度尼西亚的日惹特别行政区（Jogyakarta）举行，由印尼国家生命伦理委员会主办。大会主题定为“与大自然和谐相处：健康且有建设性的生活”。对此，我们不仅期待爪哇岛的多彩风情和炫丽古迹，亦期许着更趋精彩的研讨内容，得以有缘将下次会议摘要的中文译本奉献给读者。 作为生命伦理学的研究者和实践者，其使命毕竟不应限于探究纯粹形而上问题，“密