文学批评期末考试资料.docVIP

一、填空 华兹华斯在《抒情歌谣集》中说“诗都是强烈情感的自然流露。” 18世纪意大利学者维科是社会历史性质的批评发端者，代表作《新科学》 法国的斯达尔夫人《从社会制度与文学的关系论文学》一书，第一次以专文的形式研究文学与其他生活领域如地理环境、宗教哲学思想、政治法律制度、社会文化风尚等的相互影响。 法国艺术学者丹纳代表作是《艺术哲学》提出影响文学的三要素：种族、环境和时代 雅各布逊认为语言行为有两个最基本的结构模式，分别是选择和组合两种排列模式。认为诗歌主要是一种隐喻性的语言。 英美新批评的前驱人物：艾略特和瑞恰兹。 艾略特：提出诗人“无个性理论”。在他的代表作《传统与个人才能》中说：“诗不是放纵情感，而是逃避情感，不是表现个性，而是逃避个性。” 7、瑞恰兹提出了冲动平衡理论。瑞恰兹认为，科学语言属于指称性的语言，科学陈述属于真陈述。 8、燕卜逊代表作是《朦胧的七种类型》。 9、艾伦·退特在新批评看来，诗歌是由反讽、悖论、隐喻、象征等形成的语言的张力结构。 10、（瑞士）索绪尔：开创了结构语言学，提出了把语言作为系统和结构来研究的观点，主张对语言进行共时的研究。 11、列维·斯特劳斯：号称法国结构主义之父。 12、意境论批评代表人物：王国维；节奏论批评代表人物：宗白华。 13、集体无意识理论由荣格提出。 二、 文学批评：是指读者在文学阅读的基础上对文学作品的分析、阐释和评价。也可以说，是对文学作品和文学现象的一种理性的言说，是一个源于西方理性精神或者科学精神的概念，是一个现代化的概念。 模仿论：认为艺术是对世界或外物的一种模仿，这种观念从古希腊开始，经由文艺复兴，一直到十九世纪的现实主义以及后来的自然主义，到了二十世纪仍然有人坚持这种观点（主要有匈牙利马克思主义美学家和德国文学理论家奥尔巴赫）。模仿论是一种古典艺术观念，是建立在古希腊的形而上学及近代理性的哲学文化传统上的。 柏拉图和亚里士多德在模仿论上有何差异？ （1）柏拉图：提出“洞喻说”的哲学思想，认为世界的本源是抽象的理念，现实世界是对理念世界的模仿，现实世界是虚假的，只有理念世界才是真实的，理念是脱离现实的一种存在，现实是具体的，而理念是抽象的，理念是共相的，而现实是具相的，理念是普遍的，而现实是特殊的。而艺术又是对现实世界的模仿，是影子的影子，就更不真实了。柏拉图从他的哲学思想出发对艺术持一种否定的态度。 （2）亚里士多德：不同意柏拉图的理念论。他认为，理念是和现实世界结合在一起的，理念是蕴含在事物之中的“因”，是事物发展变化的规律。艺术是对这种“因”或者变化规律的模仿，因此更加真实。他说：“较之于历史，诗更具有哲学性，也更具有分类上的价值。因为诗关注着普遍的真理，而历史更集中于个别事件。”亚里士多德与柏拉图相反，对艺术持有一种肯定的态度。 模仿论的主要特点： 模仿论认为艺术是对现实世界、事物发展的规律（必然性）的模仿，是对自然的反映，是对社会历史的再现。模仿论是建立在西方追求永恒不变的真理的文化知识框架当中的，所以模仿论对文学艺术采用的是“真”的批评标准，认为，美的必须是真的，只有真的才是美的； 中西文学批评的知识范式基础： 认知性成为了西方知识界一直处于主导地位的基本知识论范式，即求真，艺术理念是柏拉图的模仿论。柏拉图确立的认知型：作为客体的世界有真假之分，作为主体的人有把握内在的真实的能力。 价值性则是中方的基本知识范式，即求善，艺术理念是文以载道。 西方是把认知性作为理解文学的标准，文学的存在根据就在于它能够使人们深入认识被纷纭复杂的现象所遮蔽的世界。中方则是把价值性作为文学阐释的标准。 对于价值性来说，注重文学对人的道德修养作用。即文学的作用在于培养我们的道德修养，文学被定为达到某种外在于文学自身的功利目的的手段。例如，孔子说的“兴于诗，立于礼，成于乐”。认为诗与礼乐一样，是维护社会秩序和道德修养的基本手段。 表现论:成为一种主导的文学观念开始于十八世纪末十九世纪初。 该文学观认为，文学是对绝对实在、生命、情感、内心世界的表现。它强调天才、直觉、情感、想象。表现论的形成与德国古典哲学以及生命哲学的发展是联系在一起的。 表现论艺术的哲学基础和社会背景： （1）表现论哲学基础是，德国古典哲学与叔本华和尼采为代表的生命哲学，它们反对启蒙理性，反对主客二元对立的世界观，反对资本主义社会庸俗的物质主义，反对物质对人的异化或者束缚，为了让人获得自由，它们分别在哲学上做工作，要么弥合主体与客体，使精神向无限超越；要么强调理性的对立面非理性。 （2）社会背景：表现论作为艺术观念是由浪漫主义文学确立下来的。表现型艺术的出现，主要是因为启蒙理性并没有给人带来自由，而是又从新束缚了人。 8、社会历史批评：社会历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方