音含美乐孕哲——根植于音乐quot;本体quot;的quot;音乐quot;美学与quot;音乐quot;哲学.pdfVIP

第1期 星海音乐学院学报 No．1 of ofMusic 2010年3月 Journal Mar．2010 XinshaiConservatory 音含美 乐孕哲 ——根植于音乐“本体”的“音乐”美学与“音乐”哲学 赵晓生 (上海音乐学院作曲系，上海．200031) [摘要]音含美，乐孕哲。音乐关学与音乐哲学是“音乐美(学)”之美学与哲学，“美”与“哲” 本包含在音乐之中，孕育在音乐之中。 [关键词]音乐美学；音乐哲学；众美之学；神哲之学；移情作用；情移神现 我是人，故我爱美，亦爱哲。 我是文化人，故我爱审美，亦爱思哲。 我是音乐人，故我爱音中之美，亦爱乐中之哲。 我是音乐学人，故我有责任揭示音中所含之美，发扬乐中所孕之哲。 我爱一切音乐中之美：旋律之美，节奏之美，色调之美，组织之美，形式之美，过程之美，形态之美，思辨 之美；我爱一切音乐中之哲：对比之哲，平衡之哲，复合之哲，变异之哲，文本之哲，和音之哲，体验之哲，抽 象之哲。 音乐是大地，是本体。音乐来源于“情移神现”，是情与理，移情与神理之结合，是阿波罗与忒渥尼索斯 的结合。由音乐本体上升，抽象为技术理论层面的理论观察，进一步上升为“众美之学”与“神哲之学”，但 这种音乐美学与音乐哲学都必须深深根植于音乐本体的大地上。正如力士安泰的两条腿须臾不能离开大 地母亲，那是他伟大神力之来源。我们的音乐美学与音乐哲学是“音乐美(学)”之美学与哲学，“美”与“哲” 本包含在音乐之中，孕育在音乐之中。 音含美，乐孕哲。(见下页图) 是情感的注人，把人的情感注人到音乐之中，产生了“音乐哲”和“音乐美”。另一个是“theory”，“theory”不 是我们平常讲的“理论”，它是一种“神”，“theory”本身是指“神的意志”，只有神有意志成为“theory”，现在我 现移情”，或者叫“情移神现”，就是你把移情遵从神的意志来灌注到音乐中去。在我们看来，音乐本身是没 有声音的，为什么音乐成为一个语言(却被称为语言)，我们与人交流思想，必须需要语言，那么有了个语言 系统。但是，音乐是抽象的，是超越语言的另一种语言。既然人类能够交流，为什么还要音乐这种语言? 它也是交流的一种工具，和谁交流?音乐成为一种语言，首先要与神交流，如果不和神交流，就没有音乐这 种语言。因为，人和神交流，必须要用另一种语言，这就是音乐的语言。由于情感和理论，两方面注人到 “musi—c’之中。音乐最早是人祭天、祭神，向神祈求保佑，所以产生了“music”，把音乐作为一个本体，作为与 神明进行交流的语言工具。音乐作为一个音响出现以后，人们把它抽象化，这里面碰到了几个问题，那就 收稿日期：2008．12-29 作者简介：赵晓生(1945一)，男(汉族)，上海人，上海音乐学院教授，博士生导师。 27 图1．根植于音乐“本体”的“音乐”美学与“音乐”哲学 思辨 MUSICOLOGY 音乐学 ／／＼ PHYLOSOPHY BEAUXOLOGY 众关学 哲学 蠢锘 MUSIC 音乐 ／p＼