中华莲纹艺术的非物质文化研究分析.pdfVIP

大众文艺 ·非遗研究· 中华莲纹艺术的非物质文化研究分析 何晶晶 潘璋敏 (上海大学数码艺术学院 摘要：中华传统纹饰艺术及其物质载体是中国宝贵的非物质文 设计思想及设计理论研究的重要组成部分。在西方设计文化和经 化遗产，莲纹是中国植物装饰纹样研究中的一个重要母题。本文将以 济大潮的冲击下，具有中国特色的设计文化面临越来越严重的危 中华莲纹艺术及其物质栽体为例，通过对国内外现阶段已有的有关莲 机。对中国莲纹形·象的整理研究，尤其是莲纹“形”与“象” 纹的研究文献资料进行汇总、对比和分析，归纳得出莲纹及其载体的 的设计思想、设计理论、设计方法的传承、展示、传播形式创 研究现状及发展趋势，从而进一步找出现阶段研究的不足和需要继续 新，是设计研究者和设计师所应担负的历史使命，也是对传统文 探索的点，有助于中华莲纹艺术精神在当代艺术实践中的传承与发 化设计思想价值的深度挖掘和阐发、维护民族文化基本元素的基 展。 础性工作。 关键词：莲纹；形象；艺术；非物质文化；载体 一、国外研究现状 Grammar 美国学者WilliamHenrYGoodYear《The ofLotus》(20l 传统纹饰，是人类生活和观念意识所释放的产物，它保存 2)视莲纹为鼻祖地位。瑞典大藏家B0 着不同社会、不同历史时期人类文化的原生状态、各民族特有的 思维方式、造物方式和审美情感，是人类历史文化的重要组成部 定了汉代莲花的图像学基础。日本学者林已奈夫《中国古代莲 分。传统纹饰往往盲接或间接地记录或承载了一个历史时期的文 化片段或某种观念意识的若干侧面，并且密切地服务于特定的社 论证得出：四叶纹(柿蒂纹)原形正是莲纹，然而这个结论至 会阶层或普通民众的物质和精神生活，包括审美需求等，在人类 今仍是一个富有争议的话题。英国著名学者杰西卡·罗森通过研 生活与艺术的发展、文明传承中有着重要意义。 究中国古代出土器物制造者的技艺、生活和信仰，撰写了((The 莲纹是中国植物装饰纹样研究中的一个重要母题，是中华 Lotusandthe 民族在古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态和智慧结 文化内涵的理论依据。日本学者小杉一雄《中国纹样史研究》、 晶。广泛应用于中国佛教艺术、造物艺术、纯艺术和民间艺术领 稻烟耕一郎《中国古代文明原像》和林己奈夫《殷周青铜器纹样 域，其造型、风格和文化内涵既一脉相承，又丰富的发展演变。 研究》都是从文化人类学的角度进行研究。还有，印度学者迪那 莲纹演进史体现了传统纹饰的民族性和文化性：莲纹设计史是中 纳·帕蒂《莲花在中日J绘画中之异同》、德国学者齐默尔·海因里 华民族设计思想与审美观念变迁的折射，也是中国传统装饰纹样 希《莲花在印度、汉地和日本一莲花的象征之六》等中外莲纹 以满足群众的精神需求，又能给表演艺人或者说民俗传承人创 五、结语 收和赢利的机会，有利于增强传承人的积极性和存在感。像 千佛山庙会作为现存不多的具有广泛影响力的庙会之一， 吕剧、山东快书、LU东琴书等这类具有济南民俗特色的文化遗 是我国非物质文化遗产的有机组成部分，是山东地区传统文化活 产，对其原附有的文化空间的依赖性不强，可以积极扶持此类 动和传统文化表现形式的重要载体，是传统文化延续和发展的土 民俗演出进驻庙会。另外，与庙会文化相关的商业主题活动应 壤。只有不断深刻地挖掘庙会文化的精神内涵并随时代发展合理 该在深入挖掘庙会文化糙髓的基础之上，创新其表现形式，充 创新，依靠广大民众的自觉传承，同时坚持适度原则，以文化保 分体现民俗文化特色。还可开展非遗手工现场教授活动，让普 护为主，掌握好庙会文化空间的传承和其他事物发展之间的平 通民众参与到制作民俗手工艺品的乐趣中去，方能有效地保护 衡，处理好经济发展和文化保护这一对矛盾体，才能真正做到对 庙会文化空间。 庙会文化空间的传