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麒麟文化--五行生克制化律 一　　五行律中的“五”与“行” （一）“五”的内涵 用分类的方法研究宇宙万事万物，这是人类基本的思维方式。五行中的“五”，就是先哲们宇宙万事万物分类的一个数字表示。这个“五”，表示宇宙万事万物都归属于五大类基本属性的事物，即水类、木类、火类、土类、金类。那么五大类又是怎样划分出来的呢？ 我们先接触一点多元文化中宇宙宏观分类学的有关知识。宇宙宏观分类学是研究宇宙生成前、生成后以及消亡的全过程式中各层次各类规律的学说。宇宙宏观分类学把宇宙的规律分为六层。 第一次是“总”，第二层次是“体”，第三层次是“种”，第四层是“类”，第五层次是“科”，第六层次是“学”，即：总、体、种、类、科、学。 “总”，包括了宇宙的初始前、宇宙初始态、宇宙生存态、宇宙完结态、宇宙回归态的循环。作为第一层次的“总”，研究的是“道”，是大道的规律，即部规律。总规律中包含了下面若干层次的规律。 “体”，研究的是宇宙初始状态及以后规律，即宇宙体在总规律的制约下自身循环往复，生生不已，生克制化，变化无穷的规律。 第一层、第二层揭示的是总体规律。 “种”研究的是宇宙生成后的全维规律，也就是宇宙的根本律，亦是阴阳根本律。阴阳根本律提示的是阴阳两种物质生成、互用、对立、联系、变化的规律。 |“类”，是研究宇宙内五维（长、宽、高、时间、空间）以下事物运行变化的规律。五维时空内，横向分三层，即三界；纵向分五大类，即在整个立体空间中，每一层里都有五类性质特征相同或相似的事物：水类、木类、火类、土类、金类。 第三、第四层次提示的是种类规律。 “科”，即分科研究的学问。它研究的对象及揭示的规律都是三维世界以下事物的规律。“科”大致可分为理论科，应用科、人文科。“百科”实际上归纳起来，主要是三科，这是第五层。 第六层“学”，是“科”下的学问，数、理、化；天、地、生；音、体、美；文、史、哲；农、林、牧、副渔；工、商、兵等等，以及越来越多的边缘学科、行业，都是“学”的范围。“学”揭示的是某一学科、行业的内在规律以及各学科间的相互联系、相互渗透的规律。 第五、第六层揭示的是科学规律。 宇宙宏观分类学的常识告诉我们，五行生克制化律是属于类这个层次的规律。 跳出宇宙，把五行生克制化律置于宇宙宏观分类的立体层次中来看，更容易使人了解它。若再进一步知道了“类”以上各层次的内涵，就更能整体地、联系地观察万事万物的规律。 ??先介绍第一层次“总”，这是一层研究的对象是“道”。 　　什么是“道”？“道”是自然的始祖，是宇宙之源，“道”示于人的理，即是大道之理，大道之理是自然的总规律，亦是宇宙的总规律。大道之理包含了规律（法则），理中寓法，法中寓理。 “道”的特征：其大无外，其小无内，至简至略，至精至微，至玄至妙，浑然无限，呈虚无态。 “道”的特性：恬淡、虚无、清静、无为、自然、纯粹、平易、朴素、忍辱不争。 大道似水。 “道”的作用：生成万物，决定万物。道在物中，物在道貌岸然中。 道理的内涵则是它包容的万事万物的各类规律和方法。合于“道”的思想和行为是道德，合于“道”的理的则是真理。人们为获得彻底解放，千百年来孜孜以求的探索真理，而真理早已在人们中间，人们却没有注意。真理是分层次的，不同层次有不同的相对真理，无数相对真理的总和即是大道之理。 宇宙宏观分类学视“道”为“总”。 老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道生一”的“一”是指什么呢？道在无始无终的螺旋式循环运行中，由其内部的规律决定，在运行到特定阶段时，其能量高度密集，已开天目的特异功能者在入定态中，可用天目追视到：高度密集的能量团开成了一个混混沌沌的零形体，这个零形体，就是宇宙开合前的初始状态，我们称其为“混沌蛋”。“混沌蛋”是一个充满能的海洋，阴阳未开，呈现出一片虚无的状态。这虚无的一体，就是老子讲的“一”。在宇宙宏观分类学上，被称其为“体”。 “一生二”的“二”又是什么？它是怎么样来的呢？“二”在宇宙宏观分类学上居何位置？道体按照自身的规律运行，生生循环不已，在每个阶段，都有每个阶段的特征和特性。“有生于无”，由道派生出来的道体，其初始状态“混沌蛋”是一个气态的能量海洋，运用特异功能体察，可以感到此间寒凉，它的温度和状态，都似于水类。在运行过程中，水类的相生规律决定了它必然产生出木性的状态，运行中“混沌蛋”生发调达，出现木类的特性。继续运行，木性开始向火性生化。“混沌蛋”由寒凉变温，转为炎热，向上。炎热到一定程度的时候，“混沌蛋”生发膨胀，膨胀到极点。出现大爆炸。１９４８年科学家加莫夫发表的《宇宙热大爆炸理论》认为二百亿年前，一次大爆炸之后，产生了宇宙。空间为宇，时间为宙。西方现代宇宙学的成就，印证了中国古代宇宙生成论及宇宙秩序论的合理性。“混沌蛋”爆炸之后，道体出现阴性物质和阳性物质形态存在。道的各个规律