中华民国建筑学会第届第次建筑研究成果-李宸羽.doc

從文化符碼角度解析臺灣傳統民居─以草屯敷榮堂為例 Analyze Taiwain traditional common peoples houses of cultural codes A case study of Fu-Rong Hall, Caotun, Nantou. 李宸羽* 楊裕富** *國立雲林科技大學 建築與室內設計系 研究生 **國立雲林科技大學 建築與室內設計系 副教授 前 言 中國的傳統民居是由許多元素及構件所組成，大至格局、佈局、屋身、屋頂，小至彩繪、裝飾、尺度及材料。建築中不僅保有許多風水的觀念思維，更蘊藏著深遠的寓意。在看似相同的形式下，每一棟民居不僅宣揚著我國深厚的文化結晶，仔細分析更可發現彼此也正訴說著不一樣的故事。臺灣漢人的傳統民居主要是承襲自閩粵的形式，歷經多元民族的統治與殖民，逐漸演變發展出一套屬於在地的特色，許多建築背後所象徵的意義，都已因地理、歷史環境的因素而有了變異，文中所研究的對象就是一明顯的案例。該案例建於日本殖民時期，採三合院的形式，是傳統常見的基本居住單元類型，但卻因時代背景而在形式上更加豐富多元。本文試圖透過文化符碼來解析草屯敷榮堂，一方面希望可以了解建築造型符號上所承載的意義，另一方面也希望可以透過本案例來探究台灣傳統民居所發展出的獨特文化意涵。 文獻回顧 文化符碼 人們在接觸設計作品時，不只是心存使用、審美的觀念，更心存辨認與解讀心態。以建築來說，建築除了滿足堅固耐用之外，更要滿足美觀愉悅和特定意義的傳達，就像是寫文章一樣，造型元素本身就像「字、詞、句」各代表特定的意義和象徵。而文化符碼就是一種便於解讀設計的方式，其將設計作品的某部分或某個抽象表徵，依該文化特性來解讀作品的象徵意義。概略來談，文化符碼可分三個大層次，其理論架構分別如下： 文化符碼策略層 A.論述該文化中的位置作用〈故事主題與述說策略〉 B.策略組合的規則〈故事情節與情節串連〉 C.策略元素─該文化策略的最小單位〈故事題素〉 文化符碼意義層 A.論述該文化中的位置作用〈語用〉 B.意義組合的規則〈語法〉 C.意義元素─該文化策略的最小單位〈語意〉 文化符碼技術層 A.論述該文化中的位置作用〈象徵美〉 B.媒材組合的規則〈形式美〉 C.媒材的感知元素〈媒材感知美〉 臺灣傳統民居 一般而言，臺灣傳統民居指二，一是傳承自中國的民宅形式，另一則是更早就發展於此的原住民住宅，而本文所探討與界定的是前者。民居是人類所構築出來最早且最基本的建築，尤其是中國文化的社會，小至農舍大至宮殿都是以「住宅」的形式去做演變，相較於西方，我們更以「人」做為思想的本位。臺灣自荷蘭與西班牙殖民以來，閩粵地區的漢人便開始藉由不同的方式渡海來台，兩、三百年下來，在此地建立起傳統的中國文化社會。所謂的傳統是深植於「中心」和「起源」兩主幹之上，並維持「持續」、「穩定」和「一致」這三大特點。就臺灣傳統民居建築的發展來說，我們傳承閩粵的形式並保有這樣的思維。而在這基礎之上，深受外來殖民國所構築的建築樣式和地理環境等因素衝擊，使得空間觀念和文化意義，有了不同且更多元的風貌呈現。 敷榮堂歷史背景簡介 圖1 敷榮堂歷史照片 敷榮堂1925年奠基，192882年的歷史。民國90年曾獲選「南投縣歷史建築十景」之一。建築於九二一大地震後受創嚴重，在所有人洪泰幸先生積極奔走與文建會協助之下，91年1月正式登錄為歷史建築，並獲行政院文建會經費補助，成立復建委員會，著手重建作業。修復工程由郭俊沛建築師規畫主持，94年3月修復竣工。修復後，委由「草鞋墩鄉土文教協會」經營管理亦今。 研究內容 敷榮堂總基地面積約1500坪，建築面積800坪。從平面圖分析，建築本北朝南，正身七開間帶護龍之三合院格局，外埕中庭後院門樓東南門外月眉池 圖2 敷榮堂平面配置圖 另從照片來看，建築以閩南傳統為，加以巴洛克風格，融合日式建築的、建材工藝 1.述說故事和策略主題 A.以閩南形式做為建築的發展基礎，試圖融合宅第中榮華富貴的元素以及當時的巴洛克裝飾來表現建築的華麗典雅。 B.本案例配置本身不僅試圖重新詮釋我國文化精神，並蘊含許多傳達給下一代的家訓精神在其中，設計上也存有這樣的策略。 C.建築上時可發現美觀與實用並存的設計，試圖跳脫豪華宅邸過分裝飾的俗套，也避免落於單純形隨機能的矯情。 D.由於當時的歷史背景因素，讓本案例存有許多防禦性建築思維，並表現在空間規劃與形式之中。暗的空間規劃部分如暗門、暗房這些不易見的配置。明的規畫部分如前後刻意都保有大空間，通透視野以防止敵人入侵，形式上則有外牆紅磚的十字洞，看似裝飾而實為槍洞的設計。 2.情節與串聯 A.運用傳統建築材料和三合院格局做為基底，營造強烈傳統建築的意象。又於部分