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中韩端午文化比较研究 中韩端午文化比较研究 一、端午节俗起源比较 　　中国 　　1.源于古百越族图腾祭祀 　　经大量的考古研究证实，在长江中下游地区出土的纹陶为新时期时代古代百越族的文化遗存。他们崇拜龙图腾，自称是龙的子孙。在每年农历五月五日这一天，都会举行一次盛大的图腾祭祀。直到秦汉时，端午节发展成为他们祭龙祖的节日。 　　在图腾祭祀活动中，有一项便是在急鼓声中雕刻成龙形的独木舟，在水面上做竞渡游戏，绘图腾神，也给自己取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。 　　2.源于纪念屈原 　　屈原，战国时期楚国诗人。主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦国攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日写下绝笔作《怀沙》后，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。 　　相传屈原死后，人们不舍屈原的离去，为寄托哀思，荡舟江河之上，借划龙舟以驱散江中鱼虾。同时，为了不让江中的鱼虾咬屈原的身体，人们将雄黄酒倒入江中以药晕鱼虾，或是将饭团投入江中以喂饱鱼虾。之后，在每年的农历五月初五便形成了吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒的风俗，用以来纪念屈原。 　　3.源于纪念伍子胥 　　端午节的第二个传说，据说是为了纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥本是春秋时期楚国人，但其父兄均为楚王所杀，子胥弃暗投明，投奔到吴国，助吴伐楚。楚平王死后，子胥掘墓鞭尺三百，以报父兄之仇。 　　此后，伍子胥曾多次劝谏吴王夫差灭越，夫差不听。夫差听信谗言，称伍子胥谋划反吴，于是赐子胥一把宝剑，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”便自刎而死，夫差听闻大怒，令人取伍子胥的尸体装入皮革中于五月五日投入大江。因此，后来端午节也成为纪念伍子胥的节日。 　　韩国 　　韩国的端午祭是受中国端午节的影响，并与韩国本土的祭祀习俗相结合，发展成具有浓厚的祭祀色彩的传统节日。与中国的端午节一样，韩国的端午祭也是在农历的五月五日。五月五日这一天被认为是天体本文由论文联盟:收集整理居于宇宙中心，万物之气相聚，因而是最为丰腴的日子。在阴阳学上，五月本是一个阳数，五月初五即是两个阳数相遇，韩国有着重视阳数日相遇的传统，因此，五月五日这一天在韩国被视为一大喜庆节日。关于韩国的端午祭具体开始于何时，目前尚没有确切的资料考证，但早在新罗时代便有了“端午节”。韩国江陵端午祭的祭祀活动主要来自于神话传说，所祭祀的神灵有大关岭山神金庚信、大关岭城煌神梵日国师、大关岭女城煌郑家女等。 　　二、端午节俗活动比较 　　中国 　　由于中国幅员辽阔，民族众多，各地的习俗不尽相同。加上经过不断地传承与发展，端午节的习俗也有了更为丰富的内容。主要习俗有：吃粽子，赛龙舟，悬挂菖蒲、艾草，饮用雄黄酒，涂雄黄，佩香囊，放风筝，挂钟馗像，栓五色丝线等，其中最具代表性的便是吃粽子与赛龙舟，成为端午节必不可少的节日活动。在过去，进行赛龙舟之前要举行各种祭祀、纪念仪式，一般要焚香点烛，供以鸡、米、肉、各种果品等，以求风调雨顺、平安吉利。但在现在，这些具有迷信色彩的活动已很少见，赛龙舟的竞技意义、运动意义不断被强调。由此可见，随着时间的推移，中国的端午节逐渐由祭祀活动演变成了节日庆典。 　　韩国 　　韩国的端午祭在新罗时代就已存在，是现存比较完整的民俗祭祀活动。在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。若从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；若从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；若从“谨酿神酒”算起，则长达一个月。其内容包括从农历四月起的锯神木、迎神、演戏等一系列祭祀习俗，以及融“大关岭山神祭”与“村庄城隍祭”于一体的村落祭奠等。参加人员上至达官贵人，下至黎民百姓，形成官民合一的祭祀形式。同时，当地还会举行丰富多彩的民俗活动，如摔跤、拔河、荡秋千、射箭、官奴假面舞剧、汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛等，江陵端午祭还有打年糕、做艾糕、画面具扇子、用菖蒲水洗头等风俗。除此之外，从五月初一到初十，还举办全国性的盛大“乱场”，各地特产商品集中展销，人们认为在“乱场”购物比平时的商场超市更神圣。与中国的端午节相比，韩国的端午祭更加强调其祭祀色彩。 　　三、结语 　　通过以上的对比，可以看出中国的端午节与韩国的端午祭虽是两个性质不同的节日，但两者之间也有相同之处。中韩端午节都与历史传说有关。时间都是在农历五月初五，且均在民众间广泛流传。经过历代的传承与发展，中韩端午节均添加进具有本民族特色的文化元素，发展成为代表本民族文化传统的盛大民俗节日。但在节日习俗方面，韩国没有以纪念屈原为核心的吃粽子、赛龙舟等习俗，而是更加强调端午祭中的祭祀活动。 　　中韩端午节的根源相近，但经