“酒神精神”之于现代社会.docVIP

“酒神精神”之于现代社会 酒神精神之于现代社会 　一条又粗又黑的蛇正在往论文联盟http://WWw.LWlM.cOm一个年轻的牧者嘴里钻。那个可怜的年轻人，喘着气，面部痉挛着，歪扯着扭曲着身体，而蛇的后半身在他的口外摇摆着。蛇爬进了年轻人的喉咙，紧紧咬着他的喉管。查拉斯图拉从梦中醒来，他被眼前的景象吓坏了，他用手奋力的向外拽，这讨厌的冷血动物，还是咬着喉管不放，摇摆着身体往后管里钻。查拉斯图拉跺着脚大声喊道：咬吧！咬吧！咬去它的头！咬吧！喊声中充满恐惧、憎恶、厌弃与怜悯。年轻的牧者听到查拉斯图拉的忠告，用尽全力咬下去，蛇成了两半，他把蛇头吐出很远：而他自己却跳了起来。从此，他就不在是年轻的牧者，也不是一个人，他变形了，而且顶着光圈。他笑着，笑声奇特的大地上任何人都不曾如他一样笑过！这个恐怖奇特的场景是德国哲学家尼采的一次梦境??????而这个梦源于他的永恒循环思想。 　　现实中，生命总是短暂，死亡也没有人能规避，而时间是永恒存在的，这是尼采永恒循环思想的基础与前提。时间为何物，无人能下定论。但是早期人类就已认为时间是循环的。亚里士多德在《物理学》中说：凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。就是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始结束；因此，甚至时间本身也被认为是一个循环。赫拉克利特的万物皆流，无物常在；万物像一条川流，人不能两次踏入同一条河流。赫拉克利特的循环不是相同万物的无数次地重复自身。 　　万物永久循环，我们和万物一起，我们已经存在了无数次，万物合我们一起现在身死而消灭，在刹那间化为乌有，灵魂也如同肉体一样地速朽，但是我所缠绕着的因果之纽带循环着，它将再次创造了我，我自已属于永久循环之因果律。人类，人类永恒循环，渺小的人类也永远循环。尼采认为，在永恒实践中存在一种东西把事物完全相同的掌控从一个周期带到另一个周期，这个东西就是永恒轮回。 　　万物方来，万物方去，存在之轮永远循环。万物方生，万物方死，存在之时间，永远运行。 万物来去，一切生命都处于生与死的交替中，随着生死的交替，一切都会逝去，只有生成保留了下来。生成是生命的本质，只要有生命，就必然有生成。生命之所以为生命，世界之所以为世界，就是因为它永远要生成，生成的过程就是永恒轮回的过程。 　　在酒神或酒神精神的迷醉状态中，个体的人便回归到他的母体整体的生命意志中，从而获得了永恒和永生。他不再否定 然而一个这样的信仰是一切可能信仰中最高的，我用酒神的名字来命名它。不同于其他人，尼采是用酒神的概念来解决有限生命的无限性问题。酒神便是古希腊神话中狄奥尼索斯，他是葡萄酒狂饮之神，是丰收享乐、尽情放纵的象征，是生命丰盈的化身。酒神精神的基本特征是醉， 而醉的本质意象是力的提高和充溢感 。 　　尼采认为只有酒神才能触及到最深的轮回，酒神精神追求的是一种完满、充盈的生命形式，呼唤着一个有强烈特性的真正的个体，即超人的出现。我想着我对于两千年来违反自然、人性之堕落这事之袭击已成功。生命之肯定的新党人，两肩担当了一切最伟大的工作，重新提高了人类，也严厉地毁灭了颓废派和寄生的一切，在大地上再建立起丰盈之生命、重兴起狄奥尼索斯的境域 　　永恒循环思想是狄奥尼索斯精神酒神精神的重要体现，它积极肯定人生，否定神；它针对基督教消极的、否定人生的虚妄性而提出。它的本义是肯定生命包括肯定生命必含的痛苦。为了肯定生命的痛苦，一个人必须有健全的生命力和坚强的意志。人类社会历史似乎总是受制于两种基本的冲动：一是风风火火走向世界的物质性渴望，即尼采所说的日神精神；一是清清爽爽走向内心的精神性追求，即尼采所说的酒神精神。这两种冲动代表着两种基本的人生哲学观：走向世界，故追求成功：走向内心，故期望超越。 　　生命的存在毕竟现实，人更不会时时刻刻都去追究生命的意义与价值。诚如尼采自己所说：我在为一种尚未出世的人写作。他超人的设想只能是人类的一种理想模式，难以具体化，更难以实现，现实中当然不会产生超人。但他的破旧立新的思想可谓是一道晨光。 　　海德格尔有一句名言：存在的被遗忘！ 　　存在真的被遗忘了吗？存在为何被遗忘？又是如何被遗忘的？是现代性还是科学或者其他？现代化的过程是现代性进入人类生活世界的过程，它对我们的生活世界产生了巨大的影响。这种影响已经深入到生活的各个领域。这种影响是双面的。正如查尔斯?泰勒所说：我发现我本人对当今流行的关于（现代性）这个主题的观点并不满意，有些是乐观的，以为我们正在攀登新的高原；另外的观点展示了一幅衰退、失落、遗忘的画面，它们都是不正确的；两方面都忽视了我们境遇的极其重要的特点。我认为，我们还没有抓住那些给我们现时代以特征的伟大与危险，宏大与卑微的独一无二的结合点。不管是哈贝马斯 或者吉登斯还是麦金太尔，他们更多的是从批判的角度来看待现代性。但是可以看到在现代，