犹太人的批判性精神对当代中国的启示.docVIP

犹太人的批判性精神对当代中国的启示 犹太人的批判性精神对当代中国的启示 犹太民族被认为是世界上最苦难的民族，又是最有智慧的民族。在漫长历史中遭遇数次大流散、大屠杀的犹太人，以占世界0.3%的人口，培养出了19.1%的诺贝尔奖得主[1]，以及众多商界、政界、思想界、人文艺术界的精英。犹太人为什么这样优秀是人们热衷的问题，答案包括对教育的高度重视、强烈的危机意识，甚至优良的基因，等等。而本文将试图从批判性精神这一角度，解释犹太民族的成功特质，分析犹太民族的批判性精神产生的历史原因，并探讨这种精神对当代中国的启示。 　　2 批判性精神是什么？ 　　批判性精神有丰富的含义：追求真理、大胆创新、不迷信权威、崇尚思想自由、肯定个人价值、尊重差异、维护平等、反对专制下面试以两位犹太裔科学家（诺贝尔奖得主）为例，探讨批判性精神的具体内涵。 　　2.1爱因斯坦与他的世界观 　　阿尔伯特爱因斯坦，20世纪伟大的犹太裔物理学家，1921年因对理论物理的贡献，特别是发现了光电效应而获诺贝尔物理学奖。 　　19、20世纪之交的两朵乌云笼罩在物理学天空之时，年轻的爱因斯坦发表了四篇震动学界的论文，其中1905年的《论动体的电动力学》提出了狭义相对论，颠覆了牛顿经典力学的绝对时空观。当时，他只是一个名不见经传的专利局办事员，竟然创造了如此革命性的理论，这是他个人活跃的、初生牛犊不怕虎的探索精神，和宽松自由、没有权威压力的工作环境共同作用的结果。而敢于摧毁经典力学的宏伟大厦，正是爱因斯坦科学研究中批判性的最好体现。 　　其实，从青少年时代起，爱因斯坦心中就有一颗反对权、反对思想专制的种子在萌发生长。10岁时他入读德国的路德中学，却对那种充满军国主义色彩的学校教育无比反感；1896年，年仅17岁的爱因斯坦请求父亲帮他脱离德国国籍，成功地成为了一名无国籍人士；后来他在瑞士入读阿劳中学，那里允许教师自由选择教学方式、鼓励学生独立思考，没有禁锢的学习氛围，让爱因斯坦感到了终身难忘的快乐。在瑞士联邦工学院学习物理学时，因为老师只是让他们对物理学的过去一清二楚，而对它的现在和未来却一无所知，爱因斯坦渐渐对正规课程失去兴趣，干脆逃课自己研读最前沿的物理学著作[2]仅仅称爱因斯坦为天才是不够的，应该称他为叛逆的天才，这才是他的精神特质所在。 　　而爱因斯坦个人的政治信仰，更是集中體现了独立性与批判性的思想品质。他在著名的《我的世界观》一文中写到：我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格。[3]爱因斯坦坚定地热爱着公民社会，而对国家二字抱着冷静的态度。他反对任何政府以爱国主义之名开动暴力机器，使当权者的利益凌驾于每个公民的利益之上。 　　爱因斯坦的批判性精神表现在两个方面：在科学领域，他不盲从学术权威，敢于提出颠覆性的学说，抵达真理的彼岸；在社会政治领域，他拒绝与强权合作，拥护公民个人的思想自由。 　　2.2玻尔与哥本哈根精神 　　尼尔斯玻尔，与爱因斯坦齐名的犹太裔丹麦物理学家，1922年因对原子结构以及从原子发出的辐射的研究获诺贝尔物理学奖。 　　1921年，由玻尔主持的哥本哈根理论物理研究所（又称为玻尔研究所）成立，吸引了一大批青年物理学者。1923年，玻尔提出了著名的对应原理。在其影响下，海森堡的矩阵力学、薛定谔的波动力学、泡利的不相容原理等一批新概念产生了；为了用一种数学形式来体现量子力学的本质内容，海森堡得出了著名的测不准原理，它与之后玻尔提出的互补原理，一起构成了量子力学哥本哈根诠释的两大支柱。玻尔研究所的赫赫成果奠定了量子力学的基础，与爱因斯坦的相对论一起掀开了现代物理学的篇章。[ 4] 　　如果说爱因斯坦具有的是一个人的批判性精神，那么玻尔领导的哥本哈根学派，具有的则是一群人的批判性精神。玻尔研究所的故事让我们看到，量子力学是在无休止的讨论、争论和辩论中产生的。在例行的家庭聚会上，年轻人们会无所顾忌地提出见解或批评，而玻尔则宽容对待并欣赏年轻人的狂言，又及时指出其中不够严谨的地方，甚至参与到他们的玩笑和恶作剧中。他从来没有傲慢的姿态，从来不因他的学术权威地位而让年轻人感到压抑。 　　哥本哈根精神的核心是学术民主，它表现为学术宽容、平等交流，而这些正是批判性精神的重要特征。作为思想家的玻尔，也有着强烈的拥护真理、无惧强权的情结。他思考着互补原理的哲学内涵，从中阐发出人类不同文化互补的观念，以驳斥三十年代欧洲不断抬头的种族主义。二战结束后，玻尔为原子能的和平利用而奔走，义正词严地劝说那些有权按下核按钮的人。 　　玻尔的批判性精神，是对学术民主的坚守，对人类社会乌托邦的笃信。 　　当然，批判性精