试论“被看”的女人—《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视.docVIP

试论“被看”的女人—《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视 　　在 中国 传统文化中，女性一直处于客体的位置上，她们是男人欲望的对象，是男人审美的客体，是男人理想的载体。男人将他们的审美欲望和审美趣味强加给女人，并借助强大的父系文化不让她们开口，不让她们成为她们自己，以使她们混淆自己的身份，以为男人所给她们的形象就是她们自己。男人们按照自己强烈的征服欲望与猎弱的性心理塑造着女性。于是乎文学上有了“侍儿扶起娇无力”，有了林黛玉的见花落泪、对月伤心，有了西施的心口痛。弱不禁风、娇滴滴甚至病态成了男人的审美趣味。天然的病弱似乎还不足以满足男人强势猎弱心理，于是又利用缠足来制造人为的病态屏弱美。无怪乎法国著名的女权主义者西蒙·波伏娃一句女人不是天生的，而是变成的。”石破天惊，道出了女人所有苦难的秘密。她在她的女性主义名著《第二性》里详细地分析了在强大的父权文化社会里女人所处的被动与边缘地位。她指出:“女人不是生就成的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或 经济 上，没有任何命运有决定人类女性有社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”女性的温存，柔顺及一系列与此有关的观念仅仅是文化的产物，是社会性构作，而不是由生理特点决定的。”男人这种审美愿望的达成又是通过剥夺女人的 政治 、经济文化等权力来实现的。他们迫使女性由社会转向家庭、从公共空间转向私人空间，从而使女人在经济上形成对男人的依附。为了生存，女人必须取悦于男人，必须安于男人指派给她们的角色。因此所谓的女性美，并不是女人自顾自怜自己设计的，而是按照男人审美期待设计的。这种状况使女人始终处在了“被看”的位置上。“为了讨人喜欢，她必须尽力去讨好男人，必须把自己变成客体。 　　既然女人的身份是由男人确定的，是“被看”与“被审视”，那么容貌的坟好对于一个女人来说其意义就特别重大了。花容月貌、体态风骚成了女人博得男人垂爱的资本。而对于相貌平常或丑女来说，她们没有了资本，心理上所遭受的打击可想而知。没有了天生的丽质，又要把自己推向“被看”的位置，并寄希望婚姻这根红丝线牢牢拴住男人，这种矛盾的心理本身就充满了痛苦悲凉的意味—明知不可为而为之。所以《围城》中相貌平常或丑陋女人，都苦心经营、急于追逐男人。然而追逐的结果不是受到嘲笑与戏弄，就是劳而无功、徒费心力。也许有人会骂这些女人自轻自贱，毫无女人的自球自爱，但我们要知道这种自轻自践中交织着女性痛苦与扭曲的心灵搏斗—不想“被看”，但又不得不主动送给男人看。 孙柔嘉家境一般，相貌平常—长圆脸，旧象牙色的颧颊上又略有雀斑，两眼还分得太开。要论性感比不上鲍小姐，论纯情比不上唐晓芙，论才学比不上苏文纹，论风雅比不上汪太太，她要把男人围进自己婚姻的城里绝不是一件容易的事。她虽然和方同行，但并未引起方的注意。她要引起方的育睐只有用心计。所以她把自己严格地伪装起来，装得像人世不深的小女孩—装小女孩的清纯与倍借懂懂。一切在她都化紧为简。首先在装束上打扮得甚为素净，其次在行为上相当简约:在男人面前也像小女孩一样，怕生得一句话也不敢讲，脸上常带滚滚不断的红晕。一口一声赵叔叔，就更突出她的小、她的什么都不懂，凡事要仰仗叔叔照顾了。而正是这一点满足了大男子主义的虚荣心，引起了方鸿渐的注意，激起他的保护欲望与同情心。为此她一出现就在鸿渐的面前摆幼稚、装好奇，故作幼稚地间鸿渐在海上见过大鲸鱼没有(赵辛嵋当时就觉得这个问题是无可猜疑的幼稚)。当方胡扯一气，说他们坐的船险些嵌在鲸鱼牙齿缝里的时候，她又假装惊讶，惊奇的眼睛张得像大大的“O”字。当方在旅店里对老板娘调牛奶咖啡说了一句“只要不是她的奶，什么都行”时，她皱眉努嘴做了个颇可爱的厌恶表情。当方与李梅亭争论时，她在旁眼睛睁得大大的看着，似乎在问你们大人怎么这样呢，摆出的完全是涉世不深女孩的姿态。她工于心计却不露声色，事事把自己放在弱者位置上，放在什么都不懂的女孩子的位置上。她以此来激起男人的同情心与保护欲。当她在学生面前受了委屈时，她毫不掩饰在方的面前抹眼泪;当她收到陆子潇求爱信的时候，会惊惶失措地向方讨教主意。她说的话也好像是涉世未深的女孩:“我照方先生的话去做，不会错的。我真要谢谢你。我什么事都不懂，也没有一个人可以商量，只怕做错了事。我太不知道怎样做人，做人麻烦死了!方先生，你肯教教我么?”“你肯教教我么”一句话就引起了方鸿渐所有温柔的保护心。孙柔嘉高就高在一切都装得天衣无缝，但一切又极有心眼、极有主见。她精心设计“闲话风波”、“家信事件”等圈套，巧妙地利用舆论制造事实恋人或情人的假象，一步步逼方就范。她用李梅亭与陆子潇来打掩护，假装害怕伸手拉鸿渐的右臂，仿佛求他保护，故意让李、陆两人的眼光全射在鸿渐的右臂上，最终让方鸿渐落人自己预设的围城里。孙成了胜利者。但这是怎样的胜