从《灯下漫笔》的启蒙色彩中窥探鲁迅的救世观.docVIP

从《灯下漫笔》的启蒙色彩中窥探鲁迅的救世观 从《灯下漫笔》的启蒙色彩中窥探鲁迅的救世观 众所周知，启蒙文学的思想内涵是追求个性解放，同情弱小，反映国民性，思考人生的意义，而启蒙文学的审美风格又是那么悲凉沉郁。在鲁迅的《灯下漫笔》中，这种思想或显或隐地在文中穿插。文中有这样一句话：从古至今中国只经历了两种时代，即：想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。从中我们便可看到鲁迅内心深处那默默的悲哀，不止是悲哀中华民族成为别人的奴隶，更是悲哀中国人被当做奴隶却不知其哀反而还在为坐稳奴隶而心存侥幸和感恩。而恰恰是这种悲哀，将鲁迅先生对世人的启蒙意义发挥到淋漓尽致。 　　《灯下漫笔》从一件小事出发，记叙袁世凯复辟时期货币贬值的旧事，从而引发了整个议论。政治上的风云突变，使作者从富有家财到一名不文，再到不得不以六折或七折的低价将中交票兑换成现银。这本来是一大损失，作者却沾沾自喜，似乎这就是我的性命的斤两。由此，鲁迅又将文章的思想内涵发展到了一个大的层面，那就是一个国家和民族深入骨髓的奴性。 　　在阶级社会中，奴隶和劳动本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理者向来只是会劳动的工具，他们没有丁点的地位和话语权，只是盼望着不用忍饥挨饿，能够踏踏实实地做好自己的奴隶本分。然而在统治者眼中，自己的宠物狗也许都比他们娇贵，所以这些民众所代表的底层阶级更加一钱不值，不得比作狗，更不用说猪牛了。在兵荒马乱之中，生民的性命便是草芥也不如，遂自古便有乱离人，不及太平犬的叹息。所以，倘若使他们的价值等于牛马猪狗，他们便可要欢天喜地，为奴隶主们歌功颂德了。 　　显然，从对历史的探析中，鲁迅得出实际上，中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶的明确结论。他从自己的深刻体验中总结出了中国人的两个时代，即想做奴隶而不得的时代和暂时坐稳了奴隶的时代。在文中，鲁迅无不悲愤地分析出当时中国百姓的处境：中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。他犀利的眼神早已看透：中国的百姓，总是在自己的统治者和其他的侵略者中受到无辜无情的宰割。鲁迅先生当然不希望看到这样的事情继续发生，在看到当时各个阶级探索救国道路国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，一遇到混战便找各种托庇后，他便深深地希望这一代的青年可以开创第三个时代从而改变现状。 　　由此可见，在《灯下漫笔》中，鲁迅隐晦地宣传了自己的理念，那就是追求人的觉醒，真正地将奴性从血脉中彻底驱除，在辛辣地讽刺国民以奴性为幸福的同时，也表达了自己对几千年来中国人民在自我沉睡或者压抑中过活的同情，同时也抒发了自己对人生的思考：是该为了一时的安逸而泯灭人性，还是积极反抗，即使分身碎骨，也为了人性中那种蓬勃向上的进去精神而奋斗？ 　　整篇文章以辛辣的讽刺为主调，但文章中却有一种悲凉而充满理性的氛围。从《灯下漫笔》中我们看到的是一个理性的鲁迅，他没有否定中国或者西方，而是从历史的、客观的角度去寻找中国落后的原因，并且，他也找到了，那就是隐藏在国民根骨中的奴性。他没有进行直白的说教，而是采用入木三分的批判，但正如《呐喊》取名的原因一样，在那个国民浑噩的年代，不骂不足以将人振醒，不骂不足以催人奋进。也许他就是那个默默的付出者，将自己的毕生精血奉献给了国民觉醒，即使受人诟骂也不曾停下自己的沧桑脚步。虽然那只是小小的一句话而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命，但这一句话中却积蓄了鲁迅多少个日夜的难眠，多少次因目睹中国人的麻木而悲凉的心啊。 　　是的，也许那个希望是那么的渺茫，但正如鲁迅在《纪念刘和珍君》的那句话：苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。鲁迅是真的猛士，他不为辱骂所动，只是坚定地朝着那黑暗中的一丝光明前进，也许路中充满着壁垒和荆棘，但即使碰得头破血流最终换来了国人的觉醒，那牺牲了又如何？ 1