清朝册封使臣琉球八景诗之取境渊源及文化意义.doc

清朝册封使臣琉球八景诗之取境渊源及文化意义 　　摘 要：琉球的“中山八景”渊源于潇湘八景，由清朝赴琉球册封使臣选定并赋诗以志。日本画家北斋葛饰未去过琉球，依据清册封使臣周煌撰《琉球国志略》所载“球阳八景图”绘成“琉球八景图”。何故易名“琉球”？中国使臣赴琉球行册封典礼始于明代，潇湘八景通过禅僧和册封使臣传去琉球之史实鲜为人知，探究于此，于对外文化交流史及东亚关系史之研究有重要的史料意义和学术价值 关键词：琉球；册封使；潇湘八景；球阳八景图；北斋葛饰 作者简介：冉 毅，湖南师范大学外国语学院教授，博士生导师（湖南 长沙 410081） 引 言 琉球，距我国福建省最近，位于闽东南侧，自北向南延伸600多海里，总面积2 000多平方公里。琉球历史最早见于中国的《隋书》，在《隋书》“东夷列传”以及“陈陵传”中都有琉球方面的记录。《隋书》“东夷列传”称，“流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至” [1 ]而后的《北史》、《通典》、《通志》、《太平寰宇记》、《诸藩志》以及《宋史》、《文献通考》都沿用这一说法。《宋史》、《元史》之“外国列传”、《诸蕃志》，元编撰的《文献通考》、《岛夷志略》等史料有其习俗、文化、舆地的记载。尤其自《隋书》卷八十一专列“流求传”始，唐编撰的《通典》卷一百八十六，宋编撰的《太平寰宇记》卷一百七十五、《太平御览》卷七百八十四、《通志》卷一百九十四皆承袭其记载。学者曾定论“流求”是台湾而非“琉球”，吴永宁论文《明前中琉关系史料考证》（2010），以出土实物及历代相关文献史料逐一勘对，最终定论“流求”即“琉球”。易名“琉球”之初始乃元代邯郸文人张之翰著《西岩集》（文渊阁四库全书本收入）卷三载诗“送吴泉阳使流求”： 建安郡东有琉球，八百年不通中州。天清风静曾极目，依稀但见云烟浮 人言此地足奇货，上请便于一?收。吴君生长闽海曲，独谓何足烦戈矛 九重许辨非与是，折渠不倒不肯收。朝堂诸公为动色，一书能止万貔貅 诏令彼往君亦往，其意岂与陈张侔。海神不惊水安流，明年事了登归舟 看书竹帛垂千秋 这是张之翰赠书生吴志斗赴琉球招安出使前的一首送别诗，缘起于元初世祖萌发与琉球建立宗藩关系。据《元史》引《元实录》、《经世大典“遣使往谕”，世祖纳贤意，遣其往之，施招安。张诗高度评价吴君“其意岂与陈张侔”，褒美他非隋朝陈?、张镇周（州）武运征讨之下策，而是睦近邻、展宏图、拓远洋，志开发，以感召藩属人心的真实史实，这必将名垂千秋。这也印证了中华自古以底蕴深邃的软实力文化，弘文治的优秀传统。诗的标题保持史料载“流求”原文，诗句“建安郡东有琉球”是首次正式使用“琉球”称谓的史料记载，以“玉”为偏旁的当用字，有诗人本身的美意和期待。中国与琉球之交往，实际上远远早于明清官方认定的朝贡贸易之宗藩往来关系，这是不可否认的史实，明清两朝的琉球册封使臣出行路线及航舵方策制定，都是依据先人留下的文献史料而为的 琉球在明洪武初年，分为南山、北山、中山并各自立王（“山”即土语的“岛”），大明朝与琉球官方交往始于洪武五年正月（1372，日本南北朝时代），明太祖遣行人杨载持诏谕往也，诏曰：“太祖即位建元，遣使外夷，使者所至，蛮夷酋长称臣入贡。琉球远在海外，未及报之，特遣使谕之。” [2 ]同年十二月，中山王蔡度应诏谕遣弟南山王泰期受明太祖洪武帝诏谕奉表入贡。以此为契机，琉球正式开启向明朝纳贡关系。大明遣使臣赴琉球册封则始于永乐二年（1404），中山王世子武宁遣使大明禀告父丧，明成主命礼部遣官谕祭，“赙以布帛，遂诏武宁袭” [3 ]，册封为中山王，此为大明与琉球正式建立册封关系之始 [4 ]。永乐十年（1412），中山王尚巴志即位后，以其强势灭北山平南山遂统一全岛。大明对琉球的册封，作为琉球本土最大祭祀升格为王制。自洪武五年至崇祯二年（1629），计16次，派遣册封使臣29人。直至清代，清朝非常重视与琉球的宗藩关系，据《清史稿》记载：“琉球国凡嗣位，先请朝命，钦命正副使奉敕往封，赐予驼钮镀金银印，乃称王，卫冕前称世子，权国事。” [5 ]持续至清代，派遣琉球册封使节8次 册封，作为宗藩制不可或缺，在政体上的根本意义乃寻求政治保护伞。册封使节赴任，不仅给藩属琉球带去巨大的经济实惠利益，也带去先进的文化，这对藩属的经济文化建设和伦理道德的提升以及政治教化都有重大意义。与此同时，清朝册封使臣还带去了帝国的文化形态，对于属地的文化开发及双方的文化交流，都产生了深远影响，这在琉球的历史发展中起到了卓绝的作用，促进了经济隆兴繁荣，推动了文化进步，产生了深远的政治意义。下面以潇湘八景诗传入琉球为例作一论析 潘荣著《中山八景记》（1463年）云：“山水清奇，遂命画工绘八景图（佚失），构思出自士大夫程均。” [6 ]日僧袋中《