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马洒侬人古乐发展及推广探究 　　摘要：马洒侬人古乐形成于云南省马关县，是马洒村壮族所流传的一种传统洞经音乐形式，从清朝后，马洒侬人古乐往往被用于祭祀和超度活动，也具有一定的休闲娱乐功能。同时，随着我国经济社会的建设和发展，马洒侬人古乐面临着人才匮乏、传统文化缺失的传承危机，严重限制了马洒侬人古乐持续发展。因此，新时期应该积极探索传承和推广马洒侬人古乐的措施，为马洒侬人古乐的持续稳定发展提供相应的支持 关键词：马洒侬人古乐 传承 推广 2009年云南省政府发布《云南省人民政府关于公布云南省第二批非物质文化遗产名录和第一批非物质文化遗产扩展项目的通知》，正式将马关县马洒村列入到“马洒壮族传统文化保护区”，马洒侬人古乐也被列入到我国非物质文化遗产保护名录中，成为重点保护项目。国家在非物质文化遗产保护方面做出的努力在一定程度上促进了马洒侬人古乐的发展和传承，对马洒侬人古乐艺术的良性发展产生着一定的?e极影响 一、马洒侬人古乐概况 马洒侬人古乐是一种古老而悠久的音乐艺术形式，其形成和发展与文昌大洞经存在一定的联系，最早开始出现在古代越国会稽郡，根据相关史料记载，距今已经存在200多年的历史，早在清朝乾隆年间，马洒人就已经基本掌握文昌大洞经中二十四调以及六个外调方面的演奏技艺，并且经过一段时间的发展，在光绪年间正式成立了洞经古乐演奏班子，极大促进了马洒侬人古乐的发展。到当今社会，马洒洞经演奏队已经成为由马洒退休干部和务农文艺爱好者所共同组成的侬人古乐团体，现有成员 35人，年龄结构40至65岁。在经过长时间的发展演变后，马洒侬人古乐最终定型为24个正调，6个外调，其中主要的演奏曲目为《迎神腔》《降神腔》《调清宫》《吉祥音》《满江红》《朝天子》等。在马洒侬人古乐的演奏过程中所使用的乐器种类相对较多，包括中胡、二胡、京胡、牛角胡、大小唢呐、大小钹、大小锣、杨琴、古铮等等，其中“牛角胡”是由马洒人独创的，在应用过程中能够反映出一定的民族特色。在马洒侬人古乐的民歌调中也包含多种类型，如山歌、情歌、酒歌、开路歌以及送别歌等，在演唱过程中常用二胡、箫、笛和阮伴奏，表现出一定的休闲娱乐功能。可见，马洒侬人古乐是一种能够独立形成体系的音乐艺术形式，马关县文化方管部门曾2次为其配置了所需要的乐器、在重大节日期间，努力为其搭建展演平台，初步形成了依靠侬人古乐开路，打造马洒生态旅游文化村的发展态式，为保护、传承和推广马洒侬人古乐奠定了基础 二、发展和推广马洒侬人古乐的意义 从马洒侬人古乐自身的发展和推广意义进行分析，虽然其起源主体为汉族的音乐文化，但是在长时间的发展历程中，侬人古乐中的汉族文化元素已经逐渐消失，云南壮族的少数民族文化特性被完整的保存下来，成为马洒人独具特色的音乐文化形式。换言之，马洒侬人古乐虽然衍生于文昌洞经音乐文化，但是在历代的传承和发展过程中，当地人结合当地独特的人文地理环境和风俗习惯对其进行不断的发展和衍生，内容更为丰富，民族特色也逐渐凸现出来，成为当地壮族人民的精神寄托。而由于马洒侬人古乐发展历史较为悠久，并且具有深厚的文化底蕴，被称为古乐研究的活化石 人类在追求现代化发展进程的过程中，在为自身提供丰富物质享受的基础上，精神需求也得到了一定的提升，因此在社会精神需求逐渐增加的背景下，对侬人古乐的保护和传承工作就日渐受到重视。但是需要注意的是，经济社会的快速发展、文化标准化和趋同化发展趋势愈加明显，在一定程度上造成边缘文化的逐渐消解。即当一个民族的文化基因受到主流文化的影响发生一定的变化时，这个民族的个性也必然会遇到异化和扭曲，民族特征逐渐弱化，甚至最终导致民族消亡。从这一层面进行分析，对马洒侬人古乐文化的发展和传承，不仅仅是对文化的保护，更是对民族个性的保护，是人类社会持续稳定发展的要求 三、发展和推广马洒侬人古乐的措施 综合上述分析，对马洒侬人古乐进行传承和推广具有极其重要的意义，因此政府部门应该加强对马洒侬人古乐发展和推广工作的重视，为马洒侬人古乐的良好传承提供相应的支持 （一）加强宣传，引导全民对马洒侬人古乐形成正确认识 就马洒侬人古乐的目前发展情况来说，马关县县委县政府在国家的号召下已经逐渐认识到马洒侬人古乐的重要性，但是由于对民众的宣传教育力度不够，部分领导尚未认识到马洒侬人古乐的市场价值，基层民众也没有形成对发展和推广马洒侬人古乐重要性的正确认识，导致马洒侬人古乐的传承和推广存在难度。因此政府部门应该加强重视，探索多元化的宣传教育工作，如开展媒体推广、组织社会演出活动等，引导全民对马洒侬人古乐形成正确的认识，提升全面发展和传承马洒侬人古乐的自觉性 （二）加大对专业人员培训力度 马洒侬人古乐的发展和推广离不开专业人员的支持，特别是在当前传承人缺乏的情况下，政府部门