原始思维与艺术思维.PDF

维普资讯 2001年5月 襄樊学院学报 M ay．2001 第22卷第3期 JoarndofXiangfa UniversiD Vol 22 No 3 原始思维与艺术思维 王 欣 (武汉大学 人文学院，湖北 武汉 430072) 摘要：在思维主体的自觉性、思维方式与结构、思维特质诸方面，原姑思维与艺术思维具有若 干差异和契合点，因而存在着可比性。原始思维特质之一的 “互渗”巳被艺术思维吸纳 。 关键词 ：自觉性；具体性；=元结构 ；意襄；互渗 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1009—2854(2001)03—0063—03 古今 中外灿若星辰的文学名著散发着永久的艺术魅力，它们以生动的故事 、浓郁 的诗情和光彩 的人物 为我们展现了生活的种种可能．它们也体现出人类艺术思维的绚烂多姿。人类思维的发展经历了搜长的 岁月．作为人类童年时代的原始思维，文化人类学家进行了大量研究。神秘的原始思维与虚拟的艺术思维 之间存在着差异和可沟通之处，将两者进行 比较研究，对于文艺创作理论研究的进一步深化，显得很重要。 本文尝试作一些初步探讨 。 从思维主体的自觉性来看，原始思维的主体是不 自觉的．而艺术思维的主体则是 自觉的。原始思维的 主体意识可以纵横驰骋，天马行空，其思维的结果往往令我们现代人感到惊讶和不可思议，惊讶之余我们 现代人又往往为其神奇的稚气与浪漫而赞叹。艺术思维的主体是现代作家．虽然其思维也可 以 “寂然凝 虑，思接千载 ；悄焉动容，视通万里 ”，…但是这种艺术思维始终处在作家理性支配之下，有一定的 自由度。 中国古代的神话想象奇特而大胆，极能体现原始思维主体的不 自觉和 自由的特点。山海经)是一部 包含有丰富神话资料的集子．集子里面到处都是 自由奇妙 的想象。山海经 ·海外北经)：“钟 山之神，名日 烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息．息为风，身长千里。在无启之东。其为物，人面， 蛇身，赤色，居钟山下”。l2。(山海经-大荒北经)：“西北海之外，赤水之北+有章尾山。有神，人面蛇身而赤， 身长千里，直 目正乘，其瞑乃晦，其视乃明．不食，不寝，不息．风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙”。l2(P．287) (山海经-海外东经)还有十个太阳在黑齿之北的汤谷上扶桑洗澡的美丽故事。原始思维的想象是如此 自 由奇妙，思维主体本身的意识是混沌的．他不受理性思维的制约，时时违反现代人的常规逻辑，对矛盾毫不 关心，他也不受主客观条件的制约．只是朦胧地表现着 自己对外部客观 自然界的某种强烈的感受。 艺术思维不像原始思维 ，它蕴含着理性之光 。艺术思维是作家在理性支配之下，受 了作家本人的人格 修养、知识水准、生活阅历和艺术技巧的主观影响，以及社会意识形态等诸多条件影响，往往表现着作家某 种主观意识、深沉思考。英国作家斯威夫特的(格列佛游记)为我们展现了一幅幅迷人而夸张的童话般的 画面。主人公来到的利立浦特国，如果有官职空缺时，怎么才能八官进仕呢?不管是什么样的人，都要在 皇帝和朝廷百官面前表演一次绳上舞蹈，谁跳得最高而又不跌下来．谁就接任这个职位。帝国内两党之间 互相倾轧 ，原因则在于一个党的鞋跟高些，而另一个党 的鞋跟低些。皇帝亲近低跟党人 ，因此他的鞋跟在 朝廷中是最低的。这些例子不免令我们捧腹大笑，大笑之亲，我们体验到了作者辛辣的讽刺。(格列佛游 记)中这些奇特夸张的例子正是艺术思维主体意识的表现，现代作家含蓄或直接地将 自己的世界观、人生 观投射到他所描写的事物上，作家 自身的生活阅历、思想深刻度、知识水准、艺术创新力等等就成了艺术思 维 自由扩展的限制。(诗经-魏风-葛屦)云：“纠纠葛屦，可 以履霜?掺掺女手+可以缝裳?要之 {棘之+好人 服之。好人提提，宛然左辟 ．佩其象缔 。维是褊心，是以为刺”。_]用 白描手法将两个不 同阶级的女子形象 收稿 日期j2000—1O一29；修订 日期 2001—03—20 作者简介 ：王欣(1977一)，男，湖北武汉^，武汉大学^文学院99缎文艺学硕士生。