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　　中国古代书院教育活力探源论文 摘要：以白鹿洞书院为代写论文代表的书院，在长达千年的历史中，创造了封建社会高等教育史上的一个又一个“教育奇观”。古代书院成功的关键在于它们妥善处理了“不变”与“变”的关系，在回应历史剧变的挑 摘要：以白鹿洞书院为代写论文代表的书院，在长达千年的历史中，创造了封建社会高等教育史上的一个又一个“教育奇观”。古代书院成功的关键在于它们妥善处理了“不变”与“变”的关系，在回应历史剧变的挑战过程中，保持了自身的特色和独有的书院精神。同时，以道德为教育核心的定位及独具魅力的办学特色，也为书院教育注入了勃勃生机和活力。 关键词：书院；教育活力；道德教育 存续中国历史逾千年的书院是中国封建社会教育的一种特殊组织形式，它传承了中国古代的民族文化。以白鹿洞书院为代表的书院在长达千年的历史中，创造出封建社会高等教育史上的一个又一个“教育奇观”，给中国当代的高等教育提供了有益的启示。 一、书院发展历程中的“不变”与“变” 白鹿洞书院等书院之所以能够成为历史上的一道奇观，是因为它们在形成与发展的过程中不仅能够保持书院的求是、兼容、怀疑与爱国精神，又能“因时易变”，保持与社会发展的同步性，妥善地处理了“不变”与“变”的关系。 1、“不变”的传统——书院精神 书院集修书、藏书、印书、学术研究和讲学授徒为一身，从传统文化中脱颖而出，又怀抱着传统文化走向新的时代，在其发展历程中形成了潜心向学、修炼心性、教研结合、教学相长、实事求是、重交流、倡爱国的精神传统。这种精神传统同时向纵、横两个方向延伸扩展，使书院得以在历史的变迁中始终如一，保持不变。 台湾教育史家张正藩教授在评论书院时说：“书院对于我国教育、社会、政治及学术思想等方面，均有极大之影响。仅就教育而言，如院址优美，讲学自由，教训合一，以及有教无类，因材施教，注重自动自发之研究精神等等，若与现代大学比，实有过之而无不及。”一贯主张全盘西化或充分西化的胡适也对中国的书院情有独钟，他认为，中国书院可以和欧洲的大学研究院相提并论，“书院之废，实在是吾国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日了”。 2、“因时易变”，与社会发展同步 书院始于唐末，形成于五代，大盛于宋，经元、明不衰，在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上的一大奇观。究其活力之源，是因为书院在各个历史发展时期，能够“因时易变”，形成并保持各自独特的特点，从而保证了自身与社会发展的同步。 最早的书院是建于唐玄宗前期的“丽正殿书院”，由“学士”们将隋唐中央藏书进行整理，整理完毕，号为“丽正书”，有一部副产品名为“四录”的目录学著作。参加的学士最多时有20人，但没有学生。此时的书院是一个官办的校书、藏书机构。 唐末五代，民间或私人聚书讲学活动兴盛，后发展成为授徒讲学，人们常以书院命名讲学之地，使书院具有了教育组织的性质。 宋初，形成了颇具影响的著名书院，如白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府等书院。北宋提倡兴办官学、忽视私学的三次兴学运动，对书院产生了重大影响，使书院日渐沉寂。但到了南宋时期，书院的发展又达到了鼎盛时期，书院数量剧增，规模扩大，制度完备，内容充实，特色鲜明，影响显著。 元代提倡私人出钱资、捐田亩建书院，同时元代各级政府更加注重由官方拨资兴建或修复书院，对书院经费进行管理、控制，由各级官府为书院安排院长，选任主讲，使书院具有了官学的性质。 明代是中国封建社会发展的成熟阶段，明代书院作为与民间特别是知识阶层有着血肉联系的文化教育机构，在错综复杂的政治思想、文化教育的激烈斗争中获得了新的发展。 清代绝大多数书院已演变成同官学无区别的考课式书院，同官学一样沦为了科举的附庸。 综上所述，书院以其浓郁厚重的中国古代民族文化为底蕴，由各代名儒大师的理论作支撑，将历史与现实巧妙结合，占据了历史坐标的一席之地。 二、道德教育——书院教育的核心 从古今中外的教育发展史看，教育创办之初，都把德育放在首位。书院也不例外，也将道德作为自己的教育核心。 1、道德教育的架构——书院学规(揭示) 书院虽重视文化知识的传授与流播，但贯穿于其中的却是以“明人伦”(教会学生如何做人、追求完美道德、明白做人的道理)为最终目标，此为书院教育的一大特色。 书院道德教育的内容主要体现在书院学规(揭示)中，以南宋的“白鹿洞书院揭示”最为典型。朱熹在“白鹿洞书院揭示”中提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目，尧舜使契约司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。”朱熹将封建社会的种种人际关系归结为父子、君臣、夫妇、长幼和朋友五种，将仁、义、礼、智、信作为处理这五种关系的准则写于揭示中，要求学生严格遵守，并且在