论《弟子规》中“弟子规,圣人训”的哲学涵义.pdfVIP

2015年07月 2015 内蒙古民族大学学报(社会科学版) July 筮堡!鲞 筮垒塑 』Q坠!里!!Q!!塑笪垒鱼竖Q!堕堕坠i!!笪!z鱼!盟垒!iQ旦!!也塑!墅!i垒!墅i!翌!塑2yQ!：垒!丛Q：! 论《弟子规》中“弟子规，圣人训”的哲学涵义+ 樊翠香，夏道成 (山西大同大学政法学院，山西大同037009) [摘要]《弟子规》是清朝人李毓秀根据《论语·学而》中“子日：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而 亲仁。行有余力，则以学文”这段话而编写成的。《弟子规》开篇对此书由来进行说明的“弟子规，圣人训。”这 句话包含着丰富的哲学内涵，本文在介绍了世界上普遍通行的哲学由宇宙论、人生论、知识论三个组成部分 的观点基础之上，阐述了以“圣人”和“君子”为内容的人生论所体现的哲学三个组成部分的有机统一。 (关键词]《弟子规》；哲学；人生论；圣人；君子 《弟子规》是清朝人李毓秀根据《论语·学而》中 图开始，到中世纪末期，并一直沿用至今的普遍将哲 “子日：弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲 学分为三个部分的观点。下面具体阐述哲学的三大 仁。行有余力，则以学文”这段话而编写成的。由此 组成部分。第一组成部分是宇宙论，它是关于世界 可见，《弟子规》虽成书于清朝，但它依然是儒家文化 的学问，这门学科包括两部分研究内容：一是研究世 思想的反映。它包含着中国古代丰富的哲学思想。 界是什么，用哲学术语来说就是研究“存在”的本体 《弟子规》共由1080个字组成，是由《弟子规》开篇的和“真实”的要素，意即“本体论”。o，它是对“终极实 总纲统领的，它的总纲是“弟子规，圣人训；首孝悌， 在”的思考，探讨世界的本原是什么。二是研究世界 次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”。3这个 是怎样的，探讨宇宙的起点及其发展历史，并预测宇 总纲包含着哲学所研究的宇宙观、人生观、知识观的 宙未来发展情况。第二组成部分是人生论，它是关 丰富内容。 于人的学问，研究内容包括人本身、自然人、社会人， 一、世界上流行的哲学由宇宙论、人生论和知识 进一步来讲它探讨的是人与自我及自我意识的关 论三部分组成的观点 系，人与自然的关系，人与人的关系。具体来说它同 作为哲学滥觞之一的古希腊哲学把哲学大体上 样包含两大研究内容：一是研究人是什么，即从自然 分成三个组成部分：物理学、伦理学、论理学。由此 角度、社会角度、人本身的角度来定义人，并分主次 三者的命名可知，物理学是研究物质世界的具体物 的综合以上三个方面从而得出人是什么的结论。二 质形态原理的学问，主要是关于自然界的，即后来的 是研究人是怎样的，这方面的研究内容涉及到我们 哲学中的宇宙论；伦理学主要是关于人类社会的，人 前面提到的伦理学。它研究人生价值，人的自我价 类社会是由人的实践创造的，所以，它主要涉及的是 值与社会价值等问题，最终得出人应该怎么样的结 人与自然、人与人、人与自我意识之间的关系，这后 论。第三组成部分是知识的论，它是关于知识的学 来发展为哲学中的人生论；论理学是人们对物质世 问，也就是人类认识世界的成果，它也包含两大研究 界及其规律的认识，即对客观世界的主观反映，主要 内容，一是研究知识是什么，这种观点认为知识是人 涉及的是人类的知识，即哲学中的知识论也可称作 们对客观世界的主观反映。二是研究知识怎么样， 方法论。以上是哲学初始阶段的大体分类，后来哲 这方面的研究内容涉及我们前面提到的论