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备 考 密 卷 二 十 三 阅读下面的语段，完成1－3题 鱼 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ； 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也 。 生 亦 我 所 欲 也 ， 义 亦 我 所 欲 也 ； 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 义 者 也 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 为 苟 得 也 ； 死 亦 我 所 恶 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 则 凡 可 以 得 生 者 ， 何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ， 则 凡 可 以 辟 患 者 ， 何 不 为 也 ？ 由 是 则 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也 ， 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 。 非 独 贤 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 。 1、解释下面句中加点词的意思。 故不为苟得也 故患有所不避也 非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 2、将下面句子翻译成现代汉语。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 译： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译： 3、问答。本文讲舍生取义的道理是从鱼与熊掌说起，有什么好处？试举两点理由。 古今中外舍生取义的英雄人物不胜枚举，试举出两个人物并用一句话概括其事迹。 阅读下面语段，完成4—7题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 所以动心忍性，曾益其所不能。 译： 困于心，衙于虑，而后作。 译： 6、本文指出担当大任的人必须从三方面经受艰苦磨难。其中，思想上要 行为上要 。（用原文回答） 7、给自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。（不超过20个字） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、阅读下面的章，完成8－11题。 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂（用衣袖蒙着脸）辑屦（身体迈不开步子的样子），贸贸然来（眼睛看不清而莽撞前行的样子）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微（不应当）与！其嗟也可去，其谢也可食。” 8、解释下面句子中“食”的意思。 黔敖为食于路 食： 以待饿者而食之 食： 予唯不食嗟来之食