智者乐山 Word 文档.docVIP

“智者乐水，仁者乐山。”是孔夫子二千年前说的。久思才得其一知半解。且拈来抛砖引玉吧。 有人解释“乐”是“喜欢”“爱好”。当然也不算错。可是喜欢山还是喜欢水和“仁者”“智者”有关系吗？把“乐水、乐山”解释成“喜欢水，喜欢山”，或解释成“乐于水、乐于山”令人纳闷哦。 有诗句“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”难道智者只喜欢“眼波横”而不喜欢“眉峰聚”？难道仁者又只喜欢“眉峰聚”而不喜欢“眼波横”？不是。 无论智者仁者，非智者非仁者，不智者不仁者，都喜欢水也喜欢山，爱“眼波横”也爱“眉峰聚”，爱那种“眉眼盈盈处”，游山又玩水。 孔子才不琢磨什么人爱山什么人爱水呢。他一辈子专心致志于研究为人与为官之道，是为了教导弟子如何做人，如何为官，不是教他们怎样游山玩水。他把山水的情性比做为人与做官的应有品德， “智者乐水，仁者乐山。”就是做官要像水如水，像山如山。像水像山的什么呢？水最活跃灵动，最开阔和不断更新。夫子说的智者乐水，就是要求弟子的知识要像水那般活跃灵动，要像水那样开阔和不断更新。 山最能包容，不管普通的花草还是奇花异草，不论平常动物还是珍禽异兽。夫子说仁者乐山就是要求弟子为官以后要像山那样能包容，对百姓平等相待、一视同仁、不偏不倚，街谚俚语叫做“一碗水端平”。夫子反对结党营私、党同伐异。 山爱平平和和，孔子也主张平平和和，反对争争斗斗。所以爱争爱斗的人最讨厌孔子，所以总想把孔子打倒批臭。 山还最稳重最长远，一辈子安安然、泰泰然。夫子说仁者乐山就是要求弟子做官能像山那样包容和稳重，不反复无常、朝令夕改，不朝三暮四、朝令夕改。 后来的人总结成“政贵有恒”，就是要维持政策的稳定性与连续性。从前有“翻云覆雨”的说法，孔子也是最反对“翻云覆雨”的。 孔子还说：“仁者，已所不欲，勿施于人。”“已欲立而立人，已欲达而达人。”意思是说，自己喜欢的才给人，自己不乐意要的不能强加于人。 有人就因为不喜欢专制和压迫，不喜欢剥削和奴役，不喜欢苦难和水深火热，所以就联合大家一起反对专制反对压迫。他们喜欢丰衣足食，喜欢自由平等，所以就团结百姓一起推翻剥削奴役，争取丰衣足食、自由平等。 夺得地盘当了官，自己过了丰衣足食和自由平等的日子以后，当然就不该把自己不喜欢的专制压迫、剥削奴役的苦难日子和水深火热给百姓。 古话说“仁之法在爱人，不在爱我”，意思是不要看别人对我这个当官的好不好，更要看别人对普通百姓好不好，又叫做“不看人对我，要看人对人”。政治术语则叫做不要以我划线，以派划线，以亲疏划线，不要党同伐异。 从前人的顺我者昌逆我者亡，就是标准的以我划线，以派划线，以亲疏划线。紧跟自己的人听我话的人提拔重用、提官晋级，逆着我的，有不同看法的投于水深火热，这就叫做党同伐异。 孔子主张不仅要人家爱自己、听自己的，更应该爱百姓、听百姓的。要对百姓关爱、热情、温馨。诗词里的语言叫做“春风风人、春雨雨人”，用春风春雨般的温暖对待百姓，不要动不动就寒冬腊月和狂风暴雨。 可见，孔子说的“智者乐水，仁者乐山”绝对不是喜欢水和喜欢山。 世世代代的官员都有仁者，虽然不多，却能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。哪朝哪代又都有不仁不义者，尤其每个朝代的晚期；不仁不义者不管百姓的死活，把百姓的血汗钱“洗”在自己的账号里，比如强拆人家的房子，强占人家的土地。 孔夫子还说过“仁者不忧，智者不惑”。更高了一个层次。意思是说，勤勤恳恳为百姓的人不用忧愁郁闷，不必担惊受怕。只有欺压掠夺百姓的人才处处疑刀光剑影，时时怕百姓杀了他、宰了他、废了他。而知识不断更新，能够跟上时代发展的人则一定会脑袋清醒，决不会当绊脚石。 还有人形容国家是山，百姓是水；领袖是山，群众是水；父亲是山，母亲是水；老师是山，学生是水。 山与水的形容非常恰切。国家保护百姓，百姓维护国家；领袖引导群众，群众敬奉领袖；父母养育子女，子女孝敬父母；老师指导学生，学生发扬老师。 是的。国家和百姓，领袖和群众，老师和学生，父母和子女，就应当“山水相依、山水相长，山水相拥、山水相济”，这样才能国泰民安、风调雨顺。 孔子还说“仁者不毁人以自益，仁者不以兴衰改节”。孔子教导弟子决不能损人利己，一心一意填自己的口袋，也决不能朝三暮四、看风使舵。 孔子还教导说：“仁义礼智信，仁为首。”“仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤。”…… 但望夫子的教诲永远留在人们心间，尤其留在官员们的心间。 为什么“尤其”呢？因为他们是领头雁，“马首是瞻”；走金光大道还是入水深火热，关键在他们。民谚曰：“官不贪，民不偷。”“小鬼坏、坏一个；阎王坏、坏一窝