德建解析心意把练法与特点.docVIP

德建解析心意把练法与特点 道本无相，弘之在人。练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行，先将气调顺，排除七情六欲，演练要来回一线，不受场地限制。主练心、意、气、兼练下盘、轻功和身法、步法。如快步，即一起前脚带后脚，平飞而去，原地翻身，起如举鼎，落如分砖，移闪腾挪，进退疾缓随身变。心意把虽然仅一个大式和几个侧式，但变化莫测，，身随意转，可应万变。发劲以粘滚为主，起落反侧都要浑身百节连贯，滚身而起。如起把的练法，束滚身而起，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了（圪了音ge liu ，嵩山地区方言，即弯转扭曲之意），旋着转；内提外随，内外合一，束身劈打，如龙腾虎奔之势。心意把练到高深境界，已不宜再与人动手争胜了，因它使的都是内力，伤人于无形之中，所以武德不佳之人，不能练心意把，否则伤人伤已，大违佛门慈悲之心。 少林武术被称为禅武如一，倘若不以佛学为基，以禅为本，则练武之时，必定自伤其身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢兵刃暗器的外门功夫，对自身的危害无非是受些暗伤、硬伤，筋骨受苦而已，只要身子强壮，尚可抵御得住。但如练的是少林上乘功夫，若每曰不以慈悲佛法调和化解，则容易戾气深入内腑，越陷越深，导致走火入魔，痹烩任何外毒入侵都要厉害百倍。少林上乘功夫伤人要害，取人性命，心意把亦是如此，所以必须有佛法和禅心为这化解。只有佛学禅宗修为越深，对少林功夫的领悟才能越多。 少林心意把实则是练气练柔劲，旨在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。心意把又名锄镢头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作的启发，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派。练心意把重在心意，并非流于形式架子，而是讲求实用，不尚花架，足练心意，气力的无上法门。 正如秘谱中云：“心意把，势法单，它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练式意集中，形似白猿跳山涧。”心意把练到高深境界，即达到了忘我、无念、了生死的无上境界。其要诀在于空，应达到三空，即心空、身空、目空。心空则气闲神定，无所思虑，无所畏惧；身空则腾挪辗转自如；目空则一切不在眼里，达到无我无敌的境界，即所谓无虑也。 练武功不是为了打斗，而是练德，这是无上禅，不可说，不可谈。心意把就是禅拳，首先要把握住自己，才能把握住别人。而且少林寺禅武医是相辅相成的，少林功夫首先是练心、练意，心和意练好了才能驾驭高深武功，功夫练好了才可以熟悉经络，精通医理，医理精通了又可以陶冶禅心武德，这正是禅通武达医理明，三者不可偏废，是统一体。 拜在师傅门下以后，师傅对我说，在这里就不要再学什么套路拳脚了，要修行、练武、明医理。我学了心意把以后，原本练功过急，急于求成，所以总是不得其法，欲速则不达。师傅就教我禅机奥理在气化，一般人是感悟不到气的奥妙的，要先练好心、意，才能以丹田之气导引自然之气，要能感觉到气的流动，畅通无阻，从而导引通达到精微末梢，进而洗筋伐髓、随心所欲。按照老师的指引，我才逐渐走上了禅心、禅意、禅机、气机循序渐进的路子。 心意把内静外猛、刚柔相济，虚实相生而变化无穷。呼吸与动作配合，起把时发鼻音“呣”音，向下落把时发“咦”音。静如狸猫，动似猛虎，讲究起把物必落。 张庆贺行性法师 禅武医少林永化堂医学 医者的责任，主要是为人治病，是人这部“机器”的维修员，要想修好它，首先须得对它有个真实的了解，才不致有误，使人活的好。这就需要说说“活”字，生命生长的过程也就是活的过程，要讲“活”字，需谈“通”字，通了就没病了，所以治病方法虽多，也就是“通”、“活”二字。 肉类生痰，加个五荤，促血亢进，冲血溢外即成疾。 内腔如桶袋，底有沉淀，积久病生。鼻子通，皮毛松，气顺疼即止，百病自会轻。 讲血压，需先知气压，气血本乎一体，清便与降压，血的蓄热，神识错乱，血内缺气人多烦，便通压降。 机制是始终中的变化过程。是否顺利由始到终是看有无病变，病变即滞碍，畅通受阻，血流不能通过，局部组织缺氧，病形成。 生命在于运动。生在化，生归化，化归运，运新生，生化在运化，运化在动力，只生不运生无用，欲通不动生不成，运助生不断，生助运不息。即用则发达（勤），废则退化（惰），也有阴阳既济之说，或对立统一之说。 治如拔塞，塞拔气血活，大气一转，百病俱消。 说说防治方法：概有四类。（将来随着社会科学经济的发展再发现）四者即饮食、药物、手术、导引。四者相比之间各有优缺，综合用之其妙无比。饮食是根本，药物较方便，手术治疑难，导引能久远