从写者到作者——对著作权制度的一种功能主义解释论文.docVIP

从写者到作者——对著作权制度的一种功能主义解释论文.doc

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  从写者到作者——对著作权制度的一种功能主义解释论文 关键词: 创作自主/著作权/原创性/灵感/读者市场 内容提要: 著作权制度是诸多支持文学作品创作的机制之一。著作权制度的产生得益于18世纪的政治语境,也从宗教改革的运动中获得支持。著作权制度之于写作的人而言,促进了作者的自主。经由确认灵感、原创性、天才等概念与书写者的联系,作者们得以与抄写员分开。同样是在这个过程中,著作权获得了合法性的认知。这个发掘独创性、原创性等概念的过程是知识传播的结果,后者促进了读书市场的扩大。最终,作者可以依靠笔与纸而生活。 引言 一位文学史家曾经指出,“作品、作家、读者这三个构成阅读的元素无法分开.freele-space convergence)概念确切地讲只能用于解释城市。19在英国18世纪中期“收费公路得以繁荣”以前,“整个英国的道路非常差劲,几乎不能通行,大件或者重物很难运送。轮子根本没有什么用武之地,马背倒是普遍的搬运方式。”20直至19世纪初,才出现了严密组织起来的商业运输渠道。这样,较之前繁荣的交通与通讯不仅促使文学产品在一个城市内部得以发送,同时,随着读者市场以及传播文学产品之途径的发达,写作渐渐地成了一门职业,作家不必再让自己依附于某个贵族庇护者;相反,他们可以依赖读者(更多的是,中间经过出版商)、依赖版税而生活。这样,写作人逐渐变成了一个独立自主的创作主体。与此相应,著作权观念也逐渐形成了。在这个意义上,波斯纳指出,“只有图书购买人为使用作品付费时,著作权保护对作者才是重要的”。经由著作权这种机制,作家们既独立于皇室、贵族和教会,又能挑战后者政治上和社会上的支配地位。脱离了反复无常的傲慢赞助,作者们具备了新的、广阔的天地去挑选自己的题材、找寻自己的声音。伴随着著作权这一概念从图书业垄断专卖权的蜕变,作品的创作逐渐从依赖赞助体制转向依赖市场的完善,撰写者们逐渐获得了作者的地位。他们不再为赞助人而创作,而是独立自主地为自己、为读者而创作。正如有论者所说,“他们不必再依靠上帝求生存,除了公众之外,他们如今再没有其他保护人。总的说来,公众是个既善良又慷慨的主人。”21作家们再也不被讥为“可笑、懒惰、贫穷、虚伪与没用”;相反,“……社会中的所有文雅之士,只要购买文人的作品,都在奖掖他。因此,嘲笑住在阁楼里的文人,过去不失为机智,但现在已非如此,因为这种状况已不存在。”22 这种经由著作权实现的“经济自主”所导致的“创作自主”、“人格独立”思想在20世纪初中国制定了第一部著作权法(即《大清著作权律》)以后,也在我国的文化人心中悄然而生。顾颉刚在1923年2月20日给朋友的信中曾表达了“一不靠官,二不靠商,自食其力,自行其是”的理想。他说:“希望著述上可以立足的人得终身于著述,不受资本家的压制、社会的摧残。我们的生活,靠政府也靠不住、靠资本家也靠不住,非得自己打出一个可靠的境遇就终身没有乐趣了!”23而鲁迅在这个年代为版税而斗争的行为,也说明了著作权对于一个作者自由创作的重要性。 或许,作者的创作仍然可能要受制于读者,特别是在日益市场化的今天,文学产品也必须服从一般商品的规律。阅读需求在一定程度上决定了文学产品的供给。文学产品的生产者们脱离了赞助商的支配,却又有可能被读者大众套上笼头。然而,法治话语下的道德多元、价值多元、需求多元、信仰多元决定了读者的不同质,而这种不同质恰恰又在一定程度上为作者的独立型构了条件。 三、写者(; To copy nature is to copy them)24。 艾迪生(Joseph Addison)对此持不同的看法。他说,“再好的作家的模仿也无法与原创的(original)东西相比。”扬格(Edanufacture),而不是自己的创意;是通过技术(mechanics)、技巧(art)、劳力(labour)复制事先已经存在的东西。”28天才(genius)是和作者(author)和creative联系的另一个词。1711年艾迪生曾提到,“没有一种特质能比天才(genius)更经常被赋予在作家(idt)对中世纪的独创性和作者也持相同的观点,他指出,“(在中世纪),人们高度颂扬既存的古书而不是最近的陈述,他们将抄写员和复制人的工作置于作者之上。学者的真正任务不是叙说无意义的分析结果而是发现伟大的古书以及它们的多个版本和复制件的放置处,在那里,未来的读者可以接触到。”34 路德的宗教改革具有广泛的社会性意义。按照传统的教理,神圣的启示并不因圣书文本而结束,它必须借助一代代的教会来传递,个人并无对圣书的理解权利。而路德认为,真理只存在于圣书,每一个圣徒都可以直接去解释圣经,而不用依赖于教会。这一认识的变化至少在两个方面具有转折性意义:一方面,它由于人们思考如何解释圣经而开创了近代诠释学的先河35

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