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永安一中2014届高三语文总复习资料 每日一练（八）文化经典阅读 1、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。 ①凡端于我者，知皆扩而充之矣，若之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也与。 《论语》为仁由己，而由人乎哉？《论语颜渊》人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。《孟子告子上》“性相近也，习①相远也。”《论语·阳货》 注：①习：后天习染积久养成的习性。 （1）孔孟对于人性的看法有何相通之处？（2分） 答：人的本性是善的、纯真的。 （2）请结合以上选段，谈谈“习相远”的原因。（4分） 答：孔子认为人有善恶、贤不肖的差别，是因为社会环境的习染不同；孟子认为人性是善的，之所以发生改变，是因为外力的作用、环境的影响使然。 孔子认为人先天具有纯真本性，互相之间是接近的，正如孟子所说的人性向善，就像水往低处流一样先乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。孟子曰：“养心莫善于寡欲。”予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。《孟子·离娄下》没有得到某人的亲身教授，而又敬仰他的学问并尊之为师、受其影响的，称之为私淑。 ①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”儒家德治国的基本原则统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用 ①子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”治理国家应当具备条件充足的粮食信姓对统治者信任国家存在下去 ①仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”推举所知道的 ①定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子强调臣事奉君主应该以忠心相待即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。 ①哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”统治者自己的品行端正，不用发布命令，百姓也会去照着做；即使发布命令，百姓也不会服从。 ①兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。【注释】继绝世恢复被灭亡的国家，承续已绝的族世说：同悦处事公平人民就会高兴。 答：实行仁政，以德治国。 （2）请结合以上选段，谈谈“天下之民归心焉”的原因。 答：孔子认为统治者心怀仁德，实践美德善政获得民心，信任。 ①季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也【注释】以：连词，而，和临：对待庄：庄重，严肃。庄重严谨、孝顺慈祥 1