李杨故事文学作品的时代内涵武安十中高1语文组王亚楠.docVIP

李杨故事文学作品的时代内涵 ——以《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》为例 ?高一语文组 王亚楠 摘 要：历史作为一般的事实，在被带有价值取向的精神介入和解读后，会变得扑朔迷离，但是这种扑朔迷离并不是残害历史，而是把尘封的史实活化为生动的现实图景。这样，历史事件就转化为了文学题材，历史人物就演化成了文学形象。唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的故事是古代文学作品中流传最广、影响最大、编著最多的原型故事之一，他们的故事以永不衰竭的生命力，成为唐以后历代文人骚客咏叹不已的主题。李隆基和杨贵妃的爱情故事自从产生之日起便成为后代文人骚客不断加以敷衍的文学题材。在中国文学史上，帝王本身就是威严而神秘的象征，帝王的爱情故事更是很少成为文人描写的对象，但是唐玄宗李隆基和其贵妃杨玉环的爱情故事却是一个特例,竟成为中国文学史上的一个传统的专门研究题材。本文力图以《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》为例，探求历代文人何以对他们的故事进行不断的加工，润色和再创造，这其中反映的社会时代内涵。 关键词： 《长恨歌》 《梧桐雨》 《长生殿》 社会时代内涵 ?绪论 历史是一种独特的存在，它作为一般的事实，在被带有价值取向的精神介入和解读后，会变得扑朔迷离，但是这种扑朔迷离并不是残害历史，而是把尘封的史实活化为生动的现实图景。这样，历史事件就转化为了文学题材，历史人物就演化成了文学形象。唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的故事是古代文学作品中流传最广、影响最大、编著最多的原型故事之一，他们的故事以永不衰竭的生命力，成为唐以后历代文人骚客咏叹不已的主题。 唐玄宗李隆基，又称唐明皇，是唐朝历史上一个颇受争议的帝王。他因“开元盛世”而备受史家赞颂，又因“安史之乱”而遍受史家的讽刺。杨玉环是杨玄琰的女儿，开元二十二年（734）被册封为玄宗之子寿王李瑁为妃，后被玄宗看中，先度为女道士，后纳入宫中，天宝四载（745）正式册封为贵妃。唐玄宗对贵妃专宠十年，“情之所钟，乃帝王家罕有”。[1]天宝十四年（741），安禄山起兵叛乱，唐明皇避乱幸蜀。天宝十五年至马嵬驿，“兵士围驿四方，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。上令高力士诘之，回奏曰：‘诸将既诛国忠，以贵妃在宫，情恐惧。’上即命力士赐贵妃自尽。”[2]。这就是李杨故事的基本原型。从唐至清，从杜甫的《丽人行》到洪昇的《长生殿》，不断被历代文人所演绎。文人们何以对“李杨故事”不断进行敷衍？本文将以《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》为例来阐释李杨故事所体现的社会时代性。 一李杨爱情在《长恨歌》中所体现的文人情怀 《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。元和元年（公元806年）冬，白居易与陈鸿，王质夫结伴到盩厔（今周至县）仙游寺游赏，论及唐玄宗李隆基和杨贵妃杨玉环的故事，不免为半个世纪前的这段悲欢怨曲感叹唏嘘。经王质夫提议，白居易作《长恨歌》，陈鸿以文配诗作《长恨歌传》。 白居易的《长恨歌》首先讲述了唐玄宗宠幸杨贵妃，沉溺于声色歌舞之中；接着写安史之乱发生后玄宗被迫缢死贵妃，导致李杨爱情的毁灭；随之讲述玄宗回京后对贵妃的无穷思念；最后通过幻境，从杨太真的角度写李杨的密誓和意愿，尽情抒发了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的情怀。对这首《长恨歌》主题的探讨，历来莫衷一是。主要有“讽喻说”、“爱情说”和“讽喻爱情双重主题说”，正所谓：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。对《长恨歌》主题的见仁见智，恰恰是其艺术生命力的魅力之所在。 白居易在《长恨歌》中，对杨贵妃取自寿邸的史事只字未提，对杨贵妃与安禄山的暧昧关系也讳而不现，而是以“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”[3]代之。这种超越史实的虚构写法，固然不排除白居易本人的“为尊者讳”，因为白居易在写《长恨歌》前八个月，刚刚参加“才识兼茂明于体用科”制试，关于唐玄宗，他在试策中是这样写的：“太宗以神武之姿，拨天下之乱。玄宗以圣文之德，致天下之肥。当二宗之时，利无不兴，弊无不革，远无不服，近无不和”，“虽成康文景之理，无以出此矣”，“洎自天宝以降，政教寝微，寇即荐兴，兵亦继起，兵以遏寇，寇生于兵，兵寇相仍，迨五十年。”[4]可见白居易对唐玄宗极为推崇，把他和唐太宗并列，比之历史上周朝成康、汉朝文景之治。对天宝以后的荒淫失政，只是略有批评。即使这样的中正态度，制试的结果仍以“言直，入四等”，只授了周至县尉。这件事使白居易在论及朝廷事时，不能不有所顾忌。因此写《长恨歌》时，不论是出于封建士子忠君的要求，还是出于艰难应试九年始为县尉的谨慎，白居易都不得不对唐玄宗和杨贵妃采取“为尊者讳”的态度。不过，从另一方面看，白居易这样写也是一种从文学表达的角度的考虑。如果直言李杨结合的真实内幕，即使再大幅度地渲染他们之间的至深爱情，也不免会让人怀疑他们之间感情的真实性。所以隐去秽事不谈，也就