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【2017年整理】游褒与禅山记原文加翻译
想一想?;共同点:抓住山川风物的特点,表现山水景物之美,抒发作者感情,一般以叙为主,感为辅。;游褒禅山记;褒禅寺里的僧人→;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;1.了解作者王安石及其作品风格
2.整体感知课文,把握文章结构
3.学习课文第一、二段,掌握词类的活用及判断句式
; 王安石,字介甫,号半山,因封荆国公,世称王荆公,卒谥文。北宋临川人,政治家、文学家。
他两度为相进行变法,强调“权时之变”,反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。;
王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风,主张文章应“有补于世”。
散文遒劲清朗,直抒胸臆,每涉时弊,在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”,风格豪放.
词虽不多而风格高峻,《桂枝香 金陵怀古》颇有名。
著作今存《王临川集》《临川集拾遗》等。
;背景知识 ;1、庐冢( )
2、今言“华( )”如“华( )
实”之“华( )”者
3、盖音谬( )也
4、有穴窈( )然
5、则或咎( )其欲出者
6、无物以相( )之
7、何可胜( )道也哉
8、王回深父( );思考:; 游褒禅山记;; 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之;以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。 ;距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 ; 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,─所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也,─谓之後洞。 ;有泉侧出
有穴窈然
问其深
则其好游者不能穷也
余与四人拥火以入
其进愈难,而其见愈奇
比好游者尚不能十一
则其至又加少矣
火尚足以明也
则或咎其欲出者;余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。 ;盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。 ;于是予有叹
往往有得
以其求思之深而无不在
夷以近…险以远
古人之观于天地
非常之观
常在于险远
至于幽暗昏惑而无物以相之; 於是余有叹焉:古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远, ;而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 ;然力足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!; 余於仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 ; 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。 ; 重点实词与虚词;乃
1、以其乃华山之阳名之也
2、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,何也
3、良乃入,具告沛公
4、于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出;道
1、有碑仆道
2、师者,所以传道受业解惑也
3、于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首
4、何可胜道哉
5、策之不以其道;盖
1、日初出大如车盖
2、盖失强援,不能独完
3、况刘豫州王室之胄,英才盖世
4、盖其又深,则其至又加少矣;然
1、至于颠覆,理固宜然
2、吴广以为然
3、有穴窈然
4、然视其左右,来而记之者已少; 翻译检测;1、其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”
2、有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也
;3、夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
4、有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
;5、尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
6、此所以学者不可以不深思而慎取之也。;活学活用
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