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哲学与历史使命

哲学与历史使命 哲学是思想的事业 思想是这个时代的当务之急 思想经常停顿下来 黑格尔——现实生活的复兴——可能性——思想的高度 恶补了三十年 海德格尔20世纪中叶,曾说:思想的事情耽搁久矣!而只有当思想意识到了理性就是她的最顽强的敌人的时候,思想才能重新扬帆起航! 三是年学了很多,但真正 你们如此忙碌你们用什么时间来思想? 切中现实,自作主张, 叔本华:如果你光读别人的东西,而不自己思想的话,那么你的头脑只不过是让别人当跑马场而已! 笛卡尔——中世纪哲学 康德——经验哲学与唯理论哲学 黑格尔 真正的哲学家 思想——时代的需要——思想开始 哲学与批判的方法 通过批判的 智慧与智商不同 博学不等于智慧 得漠克利特——为了真理——弄瞎自己的眼睛 中国传统道器不分 形而上学 尼采的话:“上帝死了”——海德格尔 超感性世界崩塌 批判的方法 澄清前提,划定界限 开始思想的最基本步骤之一 自由的思想,就是不接受未经审查其前提的思想。(黑格尔) 批判的著作:康德的三大批判;继《历史理性批判》后,萨特《辩证理性批判》,施特劳斯《历史的批判》,鲍威尔《批判的批判》,马克思《神圣家族——对批判的批判所作的批判》。 澄清前提,划定界限 不断地审查一个事物的基本前提 形式的公平 利己主义个人 原子个人具有独立人格的人私有财产神圣不可侵犯基督教教化 真正的原子个人是历史的产物 理所当然是有前提的也就划定了界限 家庭伦理实体不需要形式的公平同时也是建立不起来 三年灾害——大的大小的小 马克思政治经济学批评 古典政治经济学在斯密和李嘉图手上完成 两个人开始:猎人、渔夫 ——不同职业,交换 自然原始状态的人 彼此通约等价的东西 等量抽象劳动 等价交换——商品交换发展到一定的阶段 马克思认为他们是:两个现代资本家 无界限的东西就是不需要前提的东西 历史的法则:历史的起源,生长、发育、壮大、衰老 所有的事物都是历史的事物 澄清前提 划定界限 自由的思想就是不接受未经审查的思想——黑格尔 历史的法则 切中社会现实 批判的方法目的要切中社会现实 第一个做到的人是黑格尔 伽达默尔《二十世纪的哲学基础》: 通过对主观思想的不间断地批判,第一次开辟了理解人类社会现实的道路。而我们今天依然生活在这样的生活现实中。 现在面临的最危险的就是:主观思想及其外部反思 外部反思:最为忽此忽彼的推理能力,它从来不会深入到内容的本身当中去,但它知道一般的原则,知道把这个原则运用到任何内容之上。 不错≠真理 事实——现实 事实:在知觉中被直接给予我们的东西 现实:是实存和本质的统一 本质:在展开过程中表现为必然性的东西 而我们现在的社会科学和一般的理解中,把事实就等同于现实,而且认为是不可再追究的最终的实在。成了完全无批判的实证主义。甚至事实也不像我们初看起来那么简单。 我们现在总是说:这就是事实、一切从事实出发 事实——记忆 事实,特别是历史事实跟本不像我们想象那么简单 即便是完全实证主义或者经验主义的历史哲学家,他们都知道历史事实是多么复杂的东西 历史的事实决不像我们想象的那样坚固、牢不可破,相反它非常得飘忽不定 我们突出强调:通过对主观思想的批判,对外部反思的批判,深入到社会现实当中去。因为只有通过深入现实地领会,关于历史事实得定位才是有可能的。 用全部历史细节的真实性伪造了历史(海德格尔): 我们姑且假定这些事件都是真实的,但它依然没有使得历史的现实显现出来。在这种情况下就是用历史细节的真实性伪造了历史。 理性在要完成自己使命的时候,它通过各个人不同的性格,通过各个人不同的私欲,通过这种性格和私欲的争斗来完成世界历史的任务,这叫理性的狡计。(黑格尔) 要不然整个历史就变得一点意思都没有了,变得无限的乏味了。 但是在这个过程当中也许有各种私欲、也许有各种阴谋暗算,但是通过这样一些方式完成的不是某个每个人的利欲,而是世界历史的任务。 现实:共产党人在延安的整风运动,为取得天下作好了思想、政治、组织上的准备。也就是说,在历史中展开为必然性的东西。 仆人眼中无英雄。那不是英雄不是英雄,而是仆人毕竟是仆人。——黑格尔 第一个敌人:外部反思这种主观思想 实事求是——中国的社会现实(很难!) 要有哲学思想,通过批判方法 把“现实”这一度特别的突出出来! 黑格尔、马克思 海德格尔:马克思的存在论大体跟尼采一个档次,但历史这个方面是极端优越的 《关于人道主义的通信》 深入到历史的本质性的那一度——社会现实 胡塞尔的现象学没有达到,萨特的存在主义也没有达到那一度 提出思想的任务:通过批判的方法切中社会的现实。最坚决要求。 中国的社会科学往往局限于外部反思。而没有切中当今中国的社会现实。 三、中华民族的复兴之路 思想事业的开启与这个复兴之路是密切联系在一起的。

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