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哲学与历史使命
哲学与历史使命
哲学是思想的事业
思想是这个时代的当务之急
思想经常停顿下来
黑格尔——现实生活的复兴——可能性——思想的高度
恶补了三十年
海德格尔20世纪中叶,曾说:思想的事情耽搁久矣!而只有当思想意识到了理性就是她的最顽强的敌人的时候,思想才能重新扬帆起航!
三是年学了很多,但真正
你们如此忙碌你们用什么时间来思想?
切中现实,自作主张,
叔本华:如果你光读别人的东西,而不自己思想的话,那么你的头脑只不过是让别人当跑马场而已!
笛卡尔——中世纪哲学
康德——经验哲学与唯理论哲学
黑格尔
真正的哲学家
思想——时代的需要——思想开始
哲学与批判的方法
通过批判的
智慧与智商不同
博学不等于智慧
得漠克利特——为了真理——弄瞎自己的眼睛
中国传统道器不分
形而上学
尼采的话:“上帝死了”——海德格尔
超感性世界崩塌
批判的方法
澄清前提,划定界限
开始思想的最基本步骤之一
自由的思想,就是不接受未经审查其前提的思想。(黑格尔)
批判的著作:康德的三大批判;继《历史理性批判》后,萨特《辩证理性批判》,施特劳斯《历史的批判》,鲍威尔《批判的批判》,马克思《神圣家族——对批判的批判所作的批判》。
澄清前提,划定界限
不断地审查一个事物的基本前提
形式的公平
利己主义个人
原子个人具有独立人格的人私有财产神圣不可侵犯基督教教化
真正的原子个人是历史的产物
理所当然是有前提的也就划定了界限
家庭伦理实体不需要形式的公平同时也是建立不起来
三年灾害——大的大小的小
马克思政治经济学批评
古典政治经济学在斯密和李嘉图手上完成
两个人开始:猎人、渔夫 ——不同职业,交换
自然原始状态的人
彼此通约等价的东西
等量抽象劳动
等价交换——商品交换发展到一定的阶段
马克思认为他们是:两个现代资本家
无界限的东西就是不需要前提的东西
历史的法则:历史的起源,生长、发育、壮大、衰老
所有的事物都是历史的事物
澄清前提 划定界限
自由的思想就是不接受未经审查的思想——黑格尔
历史的法则
切中社会现实
批判的方法目的要切中社会现实
第一个做到的人是黑格尔
伽达默尔《二十世纪的哲学基础》:
通过对主观思想的不间断地批判,第一次开辟了理解人类社会现实的道路。而我们今天依然生活在这样的生活现实中。
现在面临的最危险的就是:主观思想及其外部反思
外部反思:最为忽此忽彼的推理能力,它从来不会深入到内容的本身当中去,但它知道一般的原则,知道把这个原则运用到任何内容之上。
不错≠真理
事实——现实
事实:在知觉中被直接给予我们的东西
现实:是实存和本质的统一
本质:在展开过程中表现为必然性的东西
而我们现在的社会科学和一般的理解中,把事实就等同于现实,而且认为是不可再追究的最终的实在。成了完全无批判的实证主义。甚至事实也不像我们初看起来那么简单。
我们现在总是说:这就是事实、一切从事实出发
事实——记忆
事实,特别是历史事实跟本不像我们想象那么简单
即便是完全实证主义或者经验主义的历史哲学家,他们都知道历史事实是多么复杂的东西
历史的事实决不像我们想象的那样坚固、牢不可破,相反它非常得飘忽不定
我们突出强调:通过对主观思想的批判,对外部反思的批判,深入到社会现实当中去。因为只有通过深入现实地领会,关于历史事实得定位才是有可能的。
用全部历史细节的真实性伪造了历史(海德格尔):
我们姑且假定这些事件都是真实的,但它依然没有使得历史的现实显现出来。在这种情况下就是用历史细节的真实性伪造了历史。
理性在要完成自己使命的时候,它通过各个人不同的性格,通过各个人不同的私欲,通过这种性格和私欲的争斗来完成世界历史的任务,这叫理性的狡计。(黑格尔)
要不然整个历史就变得一点意思都没有了,变得无限的乏味了。
但是在这个过程当中也许有各种私欲、也许有各种阴谋暗算,但是通过这样一些方式完成的不是某个每个人的利欲,而是世界历史的任务。
现实:共产党人在延安的整风运动,为取得天下作好了思想、政治、组织上的准备。也就是说,在历史中展开为必然性的东西。
仆人眼中无英雄。那不是英雄不是英雄,而是仆人毕竟是仆人。——黑格尔
第一个敌人:外部反思这种主观思想
实事求是——中国的社会现实(很难!)
要有哲学思想,通过批判方法
把“现实”这一度特别的突出出来!
黑格尔、马克思
海德格尔:马克思的存在论大体跟尼采一个档次,但历史这个方面是极端优越的
《关于人道主义的通信》
深入到历史的本质性的那一度——社会现实
胡塞尔的现象学没有达到,萨特的存在主义也没有达到那一度
提出思想的任务:通过批判的方法切中社会的现实。最坚决要求。
中国的社会科学往往局限于外部反思。而没有切中当今中国的社会现实。
三、中华民族的复兴之路
思想事业的开启与这个复兴之路是密切联系在一起的。
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