【2017年整理】贸大与翻硕——年对外经济贸易大学翻译硕士考研辅导班笔记分析.doc

贸大翻硕——2015年对外经济贸易大学翻译硕士考研辅导班笔记分析 各位考研的同学们，大家好！我是才思的一名学员，现在已经顺利的考上对外经济贸易大学翻译硕士，今天和大家分享一下这个专业的真题，方便大家准备考研，希望给大家一定的帮助。 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 ──朱熹《近思录·为学》 陆九渊与“心学” 陆九渊是与朱熹同时代的人，他倡言“心即理”，认为心是万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。成为与朱熹一派理学相持对立的一家，被称为“心学”。 和格物致知不同的是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 和大多数中国思想家一样，陆九渊的心学很大程度上也是道德层面的。他认为人生天地间，与天地并为三极。他提出了“本心说”，主张“先立乎其大者”。 陆九渊提出“心”有三个概念：即心（人脑）、心之所为（心理）和本心（一种心理形式）。“本心”即“仁义之心”。仁义即人道。人与天、地并为三极，天道、地道、人道都是宇宙万物本质性法则。仁义之心就是作为社会存在的与天道、地道合一的社会伦理道德（人道）在人心中的反映，又是人之为人的根本，所以陆九渊称之为人之“本心”。“本心”是与天道、地道合一的人道在人心中的反映。 陆九渊心学 四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ──《象山先生全集·杂说》 王阳明 把“理学”发展为“心学” 王阳明“心学”的主要思想内容： ①“心即理”。王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本来是陆九渊的命题，王阳明对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建伦理道德去规范自己的行为，就可巩固封建统治。王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。 ②“致良知”。致良知说是对陆九渊“心即理”思想的发展。王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。王阳明突出良知的重要性，认为经典为良知服务，看经书的目的是为了致良知。 ③“知行合一”。王阳明提出知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。 王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。 王阳明的心学 心外无理。心外无事。 心即性，性即理。 或曰：“人皆有是心。心即理。何以有为善有为不善”？先生曰：“恶人之心矢其本体”。 ──王阳明《传习录·徐爱引言》 良知之外，别无知矣；故“致良知”是学问大头脑，是圣人教人第一义： “多闻择其善者而从之，多见而识之。” ──王阳明《传习录·答周道通书》 夫万事万物之理，不外于吾心。而必日穷天下之理。 ──王阳明《传习录·答顾东桥书》 吾心之良知，即所谓“天理”也。 ──王阳明《传习录·答顾东桥书》 翻译硕士高校排名 第一批: 1.北大 招生30名，其中推免20 2.北外 英语笔译 60名(学制两年)(好像除了翻译基础和汉语百科，会考俄日法德其中一门二外) 3.南开 英语口笔译 非在职和在职生各招收30名 4.复旦 英语笔译 30名 5.同济 英语笔译 德语笔译 未列招生人数 6.上海交大 英语笔译 未列招生人数 7.上外 英语笔译35人(下设法律翻译，公/商务笔译，专业编译三个方向)英语口译15人(下设会议口译方向，公/商务口译方向和陪同口译方向)法语口译 5人 8.南大 英语笔译35人 9.厦大 英语口笔译各15人 10.中南大学 英语口笔译 未列招生人数 11.湖南师范 英语口笔译 未列招生人数 12.中山 英语笔译20人 英语口译10人 13.西南大学 英语笔译 未列招生人数 14.广外 英语笔译60人 英语口译40人 日语笔译20人 日语口译10人 法语口译10人 其中英语翻译硕士复试参考书目 991|翻译实务(笔译):1、《实用翻译教程(修订版)》，刘季春主编，中山大学出版社，2007年。 2、《英汉翻译基础教程》，冯庆华、穆雷主编，高等教育出版社，2008年。 3、《英语口译教程》，仲伟合主编，高等教育出版社，2007年。 4、《商务英语口译》(第二版)，赵军峰主编，高等教育出版社，2009年。 5、有