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八大山人绘画的“怪诞”问题 朱良志 八大山人晚年绘画有大量的怪诞之作,反映出他对人的生命意义思考的痕迹。这些怪诞之作叙述的一个个变化的故 事,不是用来说明宇宙变动不居的事实,而是强调人执著于世界的不确定和无意义,世界的变化只是一个“幻相”,八 大绘画中的怪诞表现,意在打破人们对表相世界的执著,关心世界背后的真实。 八大山人( )的绘画是晦涩难懂的,尤其是其晚年的绘画。八大晚年绘画有一种 1626-1705 新质,在形式上越发趋于怪诞。在他的画中,鸟不飞,鱼却飞到了天上;小鱼大于巨石,鹧鸪大如 牛;猫如虎,鸟似鱼;鸭子与山融为一体,山就是鸭子;鱼、鸟从整体形象上是逼真的,眼睛却透出 怪异的神情,等等。 八大绘画中的怪诞,不是偶尔的表现形式,而是晚年绘画的主要呈露方式;也不是他在精神 不可控制情况下的胡乱涂抹,而是他精心创造的艺术世界。八大晚年绘画的荒诞倾向包含丰富 的思想内涵,也是体现八大艺术魅力的重要方面。对它的理解殊为不易,虽然对此已有不少研 究,但仍有继续探讨的空间。 一 八大山人绘画大致可以分为三个时期。一是自1659年(自此年,八大始有绘画作品传世,如 今藏于台北故宫博物院的《传綮写生册》)到 1680年之前,这段时期八大在佛门,今所见传世作 品不多,多画花卉奇石等,注意写实,没有明显的追求怪诞的倾向;二是从 1681年到 1684年之 间,此期间八大使用“驴”号,处于思想的极度苦闷期,作品多表现对故国的思念(如今藏于北京 故宫博物院的《古梅图》),早年重视写实的风格并无大的变化;自1685年开始,他正式使用 “八大山人”之号,而不用“雪个”、“驴”等名号,标志着他正式离开佛门,一直到 1705年去世, 这是其绘画发展的第三个阶段。这个时期八大绘画中的怪诞面目渐渐多了起来,尤其在 1690年 前后有大量怪诞而晦涩的作品问世。 有种观点认为,八大绘画的怪诞形式与他的精神病史有关。美国学者高居翰( ) JamesCahill 图一 101 文艺研究 年第 期 2008 8 说:“在八大最好、最有力的作品中,八大并不只是反映仍可能困扰着他的精神失常,他同时也在 ① 利用记忆中精神错乱的状态,来创造他绘画中乖异的造型和结构。” 这种说法,就像科学家证明莫奈的朦胧画风是由于他患了严重的白内障一样,莫奈画风不 是观念变革的产物,而是病态的表现。这当然是缺乏说服力的说法。如果这样理解,八大晚年的 大量作品,成了一个病人的狂言乱语,这就等于否定八大荒诞画风的艺术价值。 这样的解释也不符合八大生平事实。史料中记载他生平有两次癫疾发病过程,一次是在 到 年间,另外一次是在 年的岁末到 年春夏之交。而在 年之后的二十多 1677 1678 1680 1681 1681 年时间中,八大有连续性的作品出现,这期间他虽时有狂狷之态,史料中再没有关于他癫疾的记 载。八大怪诞画风主要形成于晚年,此时他的身体基本恢复正常,所以从生理方面寻觅八大荒诞 图二 画风形成的原因并不切当。从一些荒诞画作上的题识也可看出,八大绝非病态的胡乱涂鸦。 八大绘画的怪诞面目可分为两类,一类是具体形态上的变异。八大常常打破人们的惯常思 维,致力于创造一些奇异的物象形态。如藏于上海博物馆的六开花果册(图一),作于