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第四专题 冰心宗教文化散文鉴赏 重点: 1．基督教文化对冰心散文主题的影响 2．冰心“母爱”、“童心”、“大自然之爱”的文化内涵及其在作品中的显现 3．“冰心体”散文的抒情艺术特征 4．“冰心体”散文的语言风格。 难点： 基督教、佛教文化，儒家思想对冰心人格形成及其散文的影响 在中国现代散文史上的地位和贡献 冰心是中国新文学运动的第一代开拓者，是中国新文学史上创作年龄最长的女作家，著名的诗人、散文大家、儿童文学家和翻译家。她于1919年8月25日在《晨报》上以谢婉莹的名字发表《二十一日听审的感想》，为营救被捕的爱国学生仗义执言而第一次登上文坛，在近八十年的文学创作生涯和社会活动中，她为中国新文学的发展，为儿童的教育事业，为中外文化合作交流作出了杰出的贡献。尤其在散文领域，冰心是中国现代美文的最初奠基人。“五四”新文学初期，在新文学散文园地里，大多是以杂感、议论为主的匕首、投枪式的杂文，如《新青年》“随感录”作家群的鲁迅、李大钊、刘半农、钱玄同等，对黑暗的现实和封建思想展开猛烈的批判，洋溢着昂扬奔放的战斗激情。与此同时，另一派持缜密、漂亮风格的“五四”美文也异军突起，且为数众多，几乎囊括文学研究会和创造社这两大文学社团的主要作家。而冰心的散文的影响不在持平和、冲淡的周作人的美文影响之下。她创造的带有“小诗”味的散文更容易引起涉世未深的青年读者的共鸣与模仿。正如阿英曾在三十年代中期所评价：“谢冰心这个名字，和中国新文学运动初期的历史，是很密切的联结着的”。她的散文“在青年的读者之中，是曾经有过极大的魔力。一直到现在，从许多青年的作品中，我们还可以看到这种‘冰心体’的文章，在当时，是更不必说了。青年的读者，有不受鲁迅影响的，可是，不受冰心文字影响的，那是很少。”① 二．何谓“冰心体”散文？ 指以凝炼、典雅、清隽、行云流水似的文字，倾诉自己心中的话与真情，即宣扬以母爱，童真之爱，自然之爱为内容的“爱的哲学”思想；满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。巴金在1941年曾深情地回忆道：“过去我们都是孤寂的孩子，从她的作品那里我们得到了不少的温暖和安慰。我们知道了爱星、爱海，而且我们从那些亲切而美丽的语句里重温了我们永久失去了的母爱。”② 散文是冰心最喜爱的文学形式，她说：“我知道我的笔力，宜散文而不宜诗。”她的《笑》，发表于1920年革新后的《小说月报》上，是现代文学上较早的引人注目的美文小品。刊载后，学校竟相选入课本，语法学家把它做通篇读解，可见影响之大。在漫长的八十年创作历程中，冰心一直是纵横驰骋在散文的广阔天地，她一生写了800多篇100多万字的精美散文，相继出版过15本散文集，堪称一代散文大师。人们提到新文学美文，总是以“冰心、朱自清”并称。那么，让我们走进冰心散文的思想艺术世界。 第一节 基督教文化的影响 冰心散文的理性色彩 作家独特的艺术世界由两方面构成： 一是作家对现实人生世界的理解与态度，以及对自我人格的思索。表现在其作品中，便是通过作品题材的选择，意图的构思及语言的选择运用所表现出的作品的主题、是非观念、爱憎情感。这是作家“艺术世界”的深层次的内涵。 二是作家表现这种理解与态度所采取的艺术形式及风格。这是作家“艺术世界”的表层次的内涵。从这两方面进行较深入的探寻、研究对冰心散文的整个“艺术世界”是很有现实意义和价值的。 冰心散文有着浓郁的宗教色彩，如基督教、佛教文化等影响。其中主要是基督教文化的影响，并渗透在其散文的理性思考和人格塑格之中。冰心从不隐讳自己同宗教的关系，她以基督教“爱”的精神和思想作为自己最崇高的人生宗旨，尤其钟情于基督的“爱的人格”，并在自己的作品里与为人处事中总自觉不自觉地将基督教新教中的自然神论和自由主义神学融合在一起，使她的作品显示出独特的理性色彩和人格光辉。然而，在过去多年的极左政治文化高压下，冰心为此受到批判、迫害；文坛评论因怕被扣上“资产阶级唯心主义”或怕陷入“信仰主义”而回避这个问题，从而导致对冰心散文理解错位，因此，近年来已有研究者关注到这一现象并进行探索，这是很有意义的。 （一）对生命价值的思考—— 针对人生的探索 1．对生命主题的探讨 这是冰心早期散文突出的主题之一。例如：在《往事“无限之生”的界线》中种种疑问，以及认识的冲动与终极实在者结合的愿望。它混合着人类的宗教情绪，促引着冰心去思索，并痛苦地，艰难地寻求着答案。 《往事·问答词》是冰心对生命主题的探讨，也是“现实我”与“灵魂我”的较量。“现实我”，感受到人生虚无与浑噩，“我想什么是生命！人生一世，只是生老病死，便不生老病死，又怎样？便流芳百世又怎样？百年之后，谁知道你？千年之后，又谁知道你？人类灭绝了，又谁知道你？便如你我月下共语，也只是电光般，瞥过无限的太空，这一会儿，已成了