浅析语言文化观及其对第二语言教学的启示.doc

浅析语言文化观及其对第二语言教学的启示 浅析语言文化观及其对第二语言教学的启示 长期以来，受到传统语言观的影响，语言一直被视作用来相互交际、交流思想的工具，这种语言工具论对第二语言的教学也产生了不可避免的影响。我们的第二语言教学往往只重视语言系统内部规则的教学，而忽略对系统之外的其他制约因素的研究，使得掌握了语言工具的学习者，在使用工具时却束手无策。本文旨在通过对语言和文化关系的阐述，摆脱传统语言工具论的束缚，从而在第二语言教学的过程中以语言文化观为指导，建立更有效的文化教学模式和策略。 　　 　　一、语言与文化关系的解读 　　 　　语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。有些社会学家认为，语言是文化的基石没有语言，就没有文化；从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。任何社会的交际，不仅是语言的交流，同时也是文化的交流。每一个民族都有其自己的文化，每一种文化都有它自己的特点，每一种语言都有其独特的表达方式，语言和文化共存，相互依赖又相互影响，离开了文化的语言就失去意义，离开了语言的文化也就无法交流与发展。另外，它不是自成一体、孤立存在的，它扎根于其所属的民族文化的土壤中，一定的语言代表和反映一定的社会文化。 　　（一）萨丕尔沃夫假说 　　美国人类语言学家萨丕尔沃夫的语言世界观阐释萨丕尔沃夫假说，很好地说明了这种语言和文化之间的关系。萨丕尔沃夫假说认为语言的结构决定语言使用者对客观世界的看法，即决定他们的文化特点。从历史角度看，语言对文化的发展起着极其巨大的作用，有了语言，人们才能够相互协作，完成单个人无法完成的工作，为人类社会的进步奠定必要的物质基础。正是通过语言，特别是语言的书面形式，人们才能够把知识经验积累起来，并在时间和空间上传播、交流和发展，也正是文化上的这种进步，才使人类社会、人类生存的方式不断由低级向高级发展。同样，作为文化的反映形式，语言也受到文化的影响，并随着文化的发展而发展。 　　（二）不同民族文化具有独特的风格和传统 　　它对语言的影响是极其深远的。这首先表现在它给词语涂上一层社会文化色彩，使词除具有字面意义外，还有它的内涵意义。一个词的字面意义可以借助词典来确定，但词的内涵意义只能靠挖掘词所依据的文化因素。 　　（三）不同民族的文化差异造成了不同语言表达结构上的差异 　　由于中国文化强调人与自然的亲和关系，认为通过道德修养，方能彻悟宇宙的真机，因此形成心的文化。中国的心的文化所形成的语言就是分合，重心理，少于形式变化。从汉字本身来看，就具有诱发联想，对人产生潜移默化影响的功能。而英语由于文化的外倾性，形成了曲折型语言，构词方式以派生为主，句法是以动词为核心，通过扩充句子成分来实现句子的复杂化。 　　（四）文化差异造成了语言表达方式的差异 　　HC和LC文化模式理论对此做了很好的解释。HC文化模式，即强交际环境文化，其言语中所包含的信息很少，大量信息存在于交际环境之中。中国以及不少东方国家的文化便是这样，由于人们具有历史和传统的同源关系，都受到儒家哲学思想的影响，人们在进行交际的时候，更多的是依靠含蓄、间接的相关信息，表达也趋于温和婉转。而LC文化模式，即弱交际环境文化，与HC文化相反，大量信息包含或内化于交际者的心中，人们在交际的过程中倾向于直截了当表明自己的观点。西方文化就属于LC文化模式。 　　从语言和文化的关系可以看出，第二语言教学是跨语言、跨文化的教学，全面的第二语言教学应包括外国语言教学和外国文化教学。因此，作为语言教师，就不能脱离一种语言的文化背景孤立地传授语言知识，而应把文化知识贯穿于语言教学的各个环节中去，离开了文化，就无法真正掌握语言，所以外语教学的任务之一就是在进行语言教学的同时，必须进行与之相关的文化知识的教育，即渗入语言文化观。 　　 　　二、文化与第二语言教学 　　 　　（一）文化教学对于第二语言教学的意义 　　Claire Kramsch认为：掌握一种语言并不仅限于学习语言本身，在语言学习中，目标语的文化知识不但是培养交际能力的重要方面，而且其本身也是教育的要求之一。他指出如果人们把语言看作是社会实践(social practice )，那么文化就成为语言教学的核心。韩礼德把语法称作是人类经历的理论( a theory of human experience )，称语篇是社会交往的语言形式( the linguistic formof social interaction )，从而把文化固定在语法、词汇及隐喻中。海姆斯也认为：仅仅学习某种语言是不够的，还必须学习怎样使用何种语体和语言形式，怎样用适当方式表示客气、友好等。由此可见，在交际过程中文化起着很大的作用。如果不懂对方的文化，再恰当的词汇、再优美的语言、再规范的语法都不可能被对方接受。 　　 美国著名语言学教授Fi