高考作文备考——材料的准备与运用沈阳陈炳鑫 (2).docVIP

高考作文备考——材料的准备与运用 一、存在哪些问题 问题一：行文必提xxx，不管行文妥不妥。 从有话说到把话说好，从面面俱到到一点独到，高考对考生要求“说好”和“独到”，二者都要求考生要心里有数，脑里有料。 高考的命题立意集中在引导考生树立积极主流的价值观上。尤其是船主与漆工（全国新课标）、铁路巡视员老计（北京卷）、孙中山革命宣言（山东卷）、工人与保安（重庆卷）、女钢琴家简装登台（辽宁卷），这些文题不仅要求考生有科学健康的价值观，更要求考生在写作时能够更准确、流畅地表达思想。跟着感觉走，想到哪说到哪是我们常见的学生作文的弊病。他们的“想到”主要集中在自己喜爱的明星或者常见的名人名事。我想每个老师可能都曾遇到过一个学生：他逢文必提xxx，这个xxx一定是他视作生命一样的偶像。（举例）这就是我们所遇见的问题一：行文必提xxx，不管行文妥不妥。牵强附会，一材多用。 但是北京卷这篇《平凡微力，铸春秋华章》： 每次翻阅《史记》，谁能想到史公“二十岁南游南淮，上会稽、探禹穴”搜集史料可以集腋成裘著成经典？谁又能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”？恰如老计那平凡的走山路、清碎石却累积为须得鸣笛致敬的成就，从一介史官到中书令至史家巨擘，太史公用一生的史学积累成就了“史家之绝唱”，用微末的史料铸就了“无韵之离骚”。 试想，没有对太史公精神的领悟，能够写出如此精美华章吗？因此，对于反复使用的经典素材，我们首先要真正研读人物的精髓，并从中获得某种启示，才能重塑经典。换言之，经典的意义不在于那些名人名事本身，而在于他们背后蕴涵的深刻内涵与“开发”潜力。 问题二：问题只看某一点，顾了头来不顾脚。 2012年高考有7道作文题特别突出地考查了考生理性的思辨能力。忧与爱（江苏卷）、享有与拥有（江西卷）、英雄与坐在路边鼓掌的人（浙江卷）、自己的微光与天才的微光（上海卷）、过去、现在与未来（广东卷）、时间与路程（福建卷）、书信的代替与改变（湖北卷）。这些问题要求考生具有会收善放的思辨能力。在考场上要能迅速理清逻辑关系，突破思维定势。（举例）要由表及里的看因果，要能理清理顺事物发展的内在规律，揭示出事物发展的某种必然。可是很多考生平时的思维习惯就是点式的或者是直线的，积累素材只是按照平时素材大全之类的书上记录的去背，从不把人物事件放到一个人的整个人生中或者事件的背景里去记忆、分析。最终导致我们看到考生存在问题二：看题只看某一点，顾了头来不顾脚。 问题三：为了材料而立意，反复使用限思路。 作文立意不高。如2012年广东作文，我问现在的学生如果是在你高考时后辽宁出这个考题你会写什么，有同学就说“如何过有趣的生活”、“如何过有用的生活”、“如何不被命运打败”。这些思考的角度本没有问题，只是在阐述时无法深度挖掘，也无法充分表现出更多独立思考的精神。但是这些立意考生更容易拿出平时积累的万用人物司马迁、李白、杜甫、苏轼和辛弃疾这些来用。很多学生的作文都是前半段写自己的生活，后半段笔锋突转，拿出司马先生各种使用，也有反之的。先不说文体是否存在问题，单就材料来说，他们就是最爱司马迁。可以说这就是问题三：为了材料而立意，反复使用限思路。滥用经典，味如鸡肋。 其实广东这到文题，可以从“文化与生活”入手，写“拼物质不拼文化”、“文化对于幸福有多大作用”、“在多元文化的地方生活是有趣的”等；可以从“时代与生活”的话题入手，“改革时代与当代人的生活观”；从“人与生活”的话题入手，“人是生活的主宰，能够过有趣的生活，不在乎时代，而在于你能否创造”、“务实创造当下生活”等。 有一篇作文里提到了生活在巴格达的卡马尔·哈西姆，写“他行走在哀鸿遍野、民不聊生的土地，……多少人在贫民窟、难民营里祷告来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，记录着每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口闲谈，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最适合的救赎”。 还有江苏某考生的《忧与爱》： 责任与爱是人类的保护墙，可某些人的这道墙却不坚固，轻轻一推就倒了，于是安全隐患就出现了。因为缺乏忧患意识，上海胶州路的那场大火，让多少幸福美满的家庭支离破碎；山东的那次校车事件，让多少个美丽童真的笑脸消失；还有那让国人震惊的动车追尾事件，又让多少个欢乐的家庭破碎……生于忧患，死于安乐，千百年前的道理，如今却渐行渐远，这难道不值得每一个国人深思么？ 这两个片段告诉我们，不要拒绝所谓的“万能素材”，不要一味只钻在古人堆里抓一点，关注社会，聚焦热点，我们就能找到作文最好的素材。 问题四：