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《诗经》定情信物初探 孙小金 三明学院2007级汉语言文学专业（师范方向） 福建三明 365004 摘要：《诗经》中的定情信物,作为恋爱男女双方表达真情的凭证，以特定的形式传达着与众不同的含义。定情信物在作品中具有其独特的意蕴，不仅传达出爱情是永恒的这一社会意义，而且也在一定程度上反映了当时的生产力水平和社会制度。同时，定情信物在作品中对男女主人翁的形象有着彰显作用。它显示了人物的钟情与痴迷，凸显了人物性格上的热烈与叛逆，体现了人物性格上的主动与被动，从而使《诗经》散发出永恒的艺术魅力。 关键词：《诗经》； 爱情信物； 意蕴；作用 中国文学的两大源头《诗经》与《楚辞》都是以抒情的表达方式传递着人们的思想感情。抒情成为人们生活中的常态，主情思想成为华夏民族的主流。主情的思维方式决定了人们的生活方式，在爱情上尤其展现出我们民族特有情感性、浪漫性。《诗经》的开篇《关雌》一文中通过比兴的手法写出男女之间的情感，写出了男女对自由之爱的向往,从另一侧面也看出作者对这份情的认可。历史上留下大量反映爱情题材的作品，它们均在不同程度上歌颂自由之爱。爱情是人类生活中重要的组成部分，表情达意的爱情在历史上形成了独特的婚俗文化，“六礼”便应运而生。“六礼”包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳征”又称“纳币”，即男方使人送聘礼到女方，应该是中国定情信物的官方说法。这种婚恋程序一直影响着后来的社会，以至今天。《诗经》中的诗篇《静女》“静女其娈，贻我彤管”开始出现了男女定情信物“彤管”，“彤管”成为男女表情达意的载体，应该是中国爱情定情信物的滥觞。 一、“定情信物”的界定及其分类 《说文》云：“信者，诚也。”“定情信物”重在“情”“信”二字，“情”者，真情；“信”者，凭证也。[1]77定情信物在传达两人情感上有不可替代的作用，同时也是主人翁传情的一种凭证。笔者认为定情信物的界定应该从以下几个方面考虑:首先定情信物是情的承载者。定情信物所传达的情是真情，不是普遍意义上的情，而是男女主人翁传达的那份真情，是一份互诉衷肠的爱情之情；其次定情信物赠送的主客体。主体是男女主人翁的双方或者是其父母，客体也是相应的男女双方；最后定情信物必须是情的见证者。定情信物不仅是物质的层面，而且也是双方的一种代替者，一种精神意义的牵挂，一种彼此坚守的信念。 《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,共收集了自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇, 分为风、雅、颂三章。其中关于爱情方面的有男女热恋的欢乐, 有失恋的痛苦, 有婚后的和谐, 也有弃妇的泣诉, 共七十七首, 占总数的四分之一还多。涉及到的定情信物有彤管、荑、朴樕、鹿、木瓜、木桃、木李、琼琚、琼玖、梅、蕳（菊科植物）等。这些定情它们大都来自于日常生活之中，让男女主人翁在不经意的生活，触动着那份情。为了更好的研究定情信物，现将定情信物按照一定标准分类，这标准分别为：定情信物材质上来进行分类和按着赠送主客体关系来分类。 (一)按材质分： 1.珍宝类 《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”[2]138 诗中之琼琚，《毛传》：“琼，玉之美者。” 琚,杂佩中的一种。胡成珙《后笺》：“杂佩谓之佩玉，亦谓之玉珮。杂佩非一，其中有名琚者耳。” 瑶，《说文》：“玉之美者。” 玖，《说文》：“石之次玉，黑色” [2]139这类信物多为玉石，稀有价高，用来赠送爱人，既表明自己对爱情的珍视，也暗含对爱情的美好祝愿。 2.鲜花香草类 自古以来文人喜欢以香草喻美人，花草作为美好事物的象征，也当见证美好的爱情。《诗经》也毫不例外。《邶风.静女》写的是情人约会时, 女子见到心爱的人,故意考验似的躲藏起来, 使情人急得搔首踟躇,当女子赠送给男子美丽的彤管(红色的小草)时,倒觉得这简单的礼物反而是最美的了。不是小草（荑）本身的美, 是因为美丽的人送的而美丽（匪女之美, 美人之贻 )。 《郑风.溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮。女曰观乎，士曰既且，且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。” [ 2]183 蕑，香草名，亦名兰。诗歌开头展现了在仲春之月的美妙季节里，田野郊外，溱水洧水春水高涨，年轻的小伙和姑娘手持散发着清香的兰草，姑娘邀请小伙去游玩，小伙说已游过，姑娘撒娇说再去玩玩吧，洧水之外，地大人多很快乐。挤满了男男女女，又是说来又是笑，深情的互相赠送芍药花。诗歌描写了青年男女春游的欢乐，以手持兰草开始，以赠送芍药结束，花草在年轻男女的恋情中作用不小。因兰草以其清幽之香而自古就备受青睐。《说文》曰：“兰，香草也。”《易经》曰：“同心之言，其嗅如兰”，心心相印之人的语言就如嗅到芬芳的