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“异化劳动”概念的肤浅认识 ——读《1844年经济学哲学手稿》 　　【内容摘要】异化概念是贯穿马克思一生理论思考的基本概念，在历史唯物主义理论中起着十分重要的作用。《1844年经济学哲学手稿》中，马克思首次使用了“异化劳动”概念，揭示了“异化劳动”的本质和规定性，并在此基础上，对劳动者的现实生活状况进行了分析，展现了浓厚的“道德评价优先”方面的视角。 【关键字】异化　　异化劳动　　道德评价优先 正文 一、“异化劳动”概念的提出 众所周知，推动青年马克思思想发展的文化背景主要有（１）黑格尔的思想，马克思自身就是青年黑格尔派的一名重要成员；（２）费尔巴哈的人本学，尤其是1943年马克思对费尔巴哈《基督教的本质》的学习；（３）空想社会主义的理论；（４）马克思本人对国民经济学的研究，1842-1843年间，“物质利益”难题促使马克思开始对经济问题进行思考。青年马克思异化概念的形成也是与这一背景息息相关的。 一般意义上讲，在黑格尔那里，异化主要是指精神上的异化，即绝对理念在运动中异化或外化出自然界。费尔巴哈则把异化概念进一步运用到宗教批判中，把上帝理解为人的本质的异化，并在这个意义上强调，神学的本质就是人类学。在费尔巴哈的基础上，布·鲍威尔以更广泛的方式提出了人的“自我异化”的问题。 如果说，青年马克思在《博士论文》中还主要是在黑格尔的意义上使用异化概念，那么，在《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思已经更多地在费尔巴哈和鲍威尔的意义上使用异化概念。《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深层次地契入了对国民经济学的研究，阐释了自己的异化思想，创造性地提出了“异化劳动”的新学说。 二、“异化劳动”的一般论述 １、“异化劳动”的基本规定 “异化劳动”，即资本主义性质的劳动、雇佣劳动，按照马克思的说法，有四个基本规定：（1）劳动者同他的劳动产品之间的异化关系（又称“物的异化”），即劳动者成为他自己的产品的奴隶；（2）劳动活动本身的异化（又称“自我异化”），也就是说，劳动本身对劳动者说来变成了某种外在的和异己的东西；（3）人同自己类本质的异化关系，即人的类的、社会的［指“人类社会”的］本质归根结底成为与人的当下存在相脱离的东西；（4）人与人之间相互关系的异化，也就是说，人从自身中异化出去，同其他人分离开来，同他们格格不入，并与他们作为异己者对立着，就像他们也同他对立着一样。 ２、“异化劳动”的基本阐释 《第一手稿》中，马克思认为“工资决定于资本家和工人之间的斗争。胜利必定属于资本家”，对这一关系的认识是非常重要的，因为这种敌对斗争的原因是极度的渴求，而不是厌恶。也就是说，工人和资本家之间的敌对不是在于工人对资本家的财富的厌恶，而是出于劳动本身的需要（“工人除了劳动所得，既无地租也无资本利息”）。因为无论如何，劳动者必须出卖“他的”劳动以换取工资维持其生存，进而，不仅仅是“他的”生存的愿望，而且还要实现他的渴望：获得由资本家所代表的相应之物——财富、地位和相对闲暇。 但是，劳动者越是勤奋，努力工作，越是试图增加“他”的工资，希望得到较多的报酬，就越是“降低为商品”，资本家的利润也就越大，其力量自然变得更大。劳动者生存的希望不可避免地成了资本家的胜利，因为它不仅保证了剥削的条件，而且为资本家扩大再生产提供了基础，进一步增强了资本家控制劳动工人的现实力量，加剧了工人自身的贫困。 这就是国民经济学的规律：“工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚笨，越成为自然界的奴隶。”这些规律的力量“不仅仅是经济学上的，而且还是心理学上的，因为工资不仅仅代表渴望或需要，在它代表可以购买的限度之内的东西的意义上，它决定劳动者的渴望和需要。” 由此看来，劳动者与“他的”对象的关系不可能仅仅是经济关系，还是无所不在的心理学意义上的关系。与他的肉体事实一样，劳动者（１）为实现他的需要必须工作，（２）必须能够用某种手段个体化“他的”自我，在此手段中需要可以被投资。马克思把这一心理学描述为“发狂似的”：“工资的提高在工人身上引起资本家那样的发财欲望，但是，工人只有牺牲自己的精神和肉体才能满足这种欲望。工资的提高以资本的积累为前提并且导致资本的积累；从而使劳动产品越来越作为异己的东西与工人相对立。同样，分工使工人越来越片面化和越来越有依赖性；分工不仅导致人的竞争，而且导致机器的竞争。因为工人被贬低为机器，所以机器就能作为竞争者与他相对抗。最后，正像资本的积累增加工业的数量，从而增加了工人一样，由于这种积累，同一数量的工业生产出更大数量的产品；于是发生生产过剩，而结果不是有很大一部分工人失业